2016年广州一模语文试题及答案.pdf

201 6 年广州｜ 一模试卷 2016 年广州一模语文试题 2016,3 注意事项： 1. 本试卷分第 I 卷（选择题） 和第II 卷 （ 非选择题）两部分。 答题前，考生务必在将自己的 姓名、 考生号填写在答题卡上。 2. 回答第 I 卷时，选出每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目 的答案标号涂黑， 如需改动， 用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 写在试卷上无效。 3. 回答第II 卷时，将答案卸载答题卡上，写在试卷上无效。 4. 考试结束， 将本试卷和答题卡一并交田。 第 I 卷阅读题 甲必考题 一、现代文阅读 （ 9 分， 每小题3 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 国内外学界在讨论中国古代对外关系时，首先就会想到古代的朝贡制度以及中国中心 主义，由此关注起中国儒家的天下观。 不过，天下观只是儒家的世界秩序学说，在涉外实践 中如何实现理想的世界秩序， 儒家学者们还提出了一套涉外理念与之配合。 儒家的天下观旨在构建理想的“天下”秩序。妥使“天下”有序，就妥“协和万邦”。《尚书勿 尧典》中记载，帝尧家族内部关系融洽后，又先后在各部落以及更远的外邦间次第推行德治 与仁爱，使各部落以及外部邦固和平有序。 儒家把“和”看作是处理中国与外国关系的思想 准则。“和也者，天下之达道也。 ”即“和”是天下通行的道理，是天下各安其所的交往方式。 而“和”的本质是“仁”，“仁”不仅适用于人际关系，也适合于国家间的关系。 《左传》将 这种“仁”推及国家间的关系， 认为“亲仁善邻，固之宝也”。 儒家崇尚和谐，强调“和为贵”。 如何达到“和为贵”？其中的重要途径是“和而不同”。 孔子说“君子和而不同， 小人同而不和”。“和而不同”，在处理国家间的关系上，就是妥允 许、承认并尊重各国间的文化、信仰和制度的不同，求同存异，从而达到和谐共处。 尤其值 得指出的是，尽管儒家主张“天下一家”，但后世儒者却多主张“王者不治夷狄”。他们旨在 阐述，“中国”帝王不要去直接统治“夷狄”，应与“夷狄”各守其境，和平相处。所以， 即 使是明朝派遣郑和率领庞大水军巡游东南亚以及印度洋诸国时，他们也是秉持着“圣王”对 于“夷狄之邦，则以不治治之”的坚定理念， 来处理与这些国家间的政治关系。 亲仁善邻，协和万邦，还要处理好“王道”与“霸道”之间的关系。 所谓“王道”，就是用 道德来感化四夷。孔子说“远人不服，则修文德、以来之”。而“霸道”，则是使用式力以制服 四夷。 儒家并不是完全排斥武力的使用，而主张“以力辅仁”。《左传》曾谈到军事与道德之 间的关系：“天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？ 兵之设久矣， 所以成不轨而昭文 德也。 ”于此可见，“兵”只是昭示“文德”的手段。 “犀往薄来”也是儒家治理天下的一条原则。孔子所总结的周朝治理天下的九条纲领 中就有“犀往而薄来，所以怀诸侯也”。 关于“犀往薄来”，据唐朝孔颖达解释：“犀往，谓 诸侯还固，王者以其材贿厚重往报之。薄来，谓诸侯贡献使轻薄而来。 ”“君子” （ 统语文试 治者，有德者）应当以“义”作为自己最高的行为准则。 不过，孔子并不否定“手1J ”。牙L子 所否定的是不义之利。 在“义”与“ 义常，J 手1J ”，。 而孟子主张，“君子”应持“义”而忘“手1J ”。 后来的中国封建帝王，为了表现“天 子有德”的风度，对于“四夷来朝”的行为也就一概施行“厚往薄来”的方针。 譬如，十分 节俭的明太祖就曾指示：“诸蛮夷酋长来朝，涉履山海，动经数万里， j皮既慕义来归，则贵 （语文试题， 第 l 页） 201 6 年广州｜一模试卷 予之物宜厚，以示怀柔之意。”儒家文明在今天仍然具有极强的普遍价值，如上所述的这些 涉外理念，今天对于