十愿,十悲(陶渊明写《闲情赋》.docVIP

十愿，十悲（陶渊明写《闲情赋》） 窗体顶端 窗体底端 　　十愿，十悲（陶渊明写《闲情赋》）　　　　年轻的陶渊明，难以忍耐园林的寂寞。这天，当他读完张衡的《定情赋》和蔡邕的《静情赋》，不禁一时兴起，便摇动笔端，挥洒了一篇叫人瞠目结舌的文赋。正是这篇文字，使得他的生命得到了极大的丰富。从此，他不再为那些虚伪的封建卫道士们所喜欢，却也赢得了更多真性情的人们的喜爱。　　他热烈的本意是，我现在有了闲暇，不必再整日奔波为稻梁谋，虽然文采没人家好，可我也想写模仿一下这种直抒胸臆的文体。其实，他是想“始则荡以思虑，而终归闲正。将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏”，就是要从放荡、流宕的邪心，走到有助讽谏的闲正。也就是“检逸辞而宗澹泊”，约束自己华美的文辞，实现淡泊的心志。所谓《闲情赋》的“闲”，本也有约束的意思。原来，他是想把自己飘逸的思绪表达出来，引起自己的警惕，然后校正自己。他是要把放纵的、流宕的，归于中正，要时时控制自己，不能过分直白，防止性爱的流荡。他在文中所写的“十愿”，恰好体现了他的这种欲爱不能、温柔敦厚的人格作风：深情，而不滥情;好色，而不贪色;风流，而不下流。　　只是，赋这种铺陈的文体很容易一泻千里，不可收拾，自然难免和主观的出发点产生矛盾。也就不难理解有些人的误读。那么，他的这篇另类的、遭人非议文章到底都写了些什么呢？　　他的面前，先是出现了一个女子：她美丽的容姿卓然不群，有着旷世的美色、倾城的美貌，惊心动魄的外表下更有美好的德行。也许，只有清泠作响的玉佩，才比得上她的纯洁;只有高洁的幽兰，才能与她一较芬芳。　　目睹如此美人，陶渊明那颗俗世的内心，顿时生起一股柔情。他怀着优雅的志向，想追寻这位女子。他悲伤，为时光的短暂，人生的辛勤，百年的愁苦，以及，不能得到的这位美人。他仿佛看见：揭开红色的帷帐，女子居中正坐，正弹奏着琴瑟，她纤长的手指向前送出美妙的声音，雪白的手腕隐约可见。顾盼之间，一双美目犹如闪电，有着似笑非笑的含蓄。曲子奏到一半，红日缓缓沉向西窗，悲伤的商音，在林中久久叩响。高处的白云倚靠着山峰。女子时而仰望浩淼的天路，时而低头急促地弹琴。她的神情是那么妩媚，举止又那么安详柔美。　　她弹奏的清音打动了陶渊明，他想与她日夜促膝而谈。其实，他是想与她山盟海誓，可又怕违反了礼节，唐突了美人。不好意思直说，就想让凤鸟送信，可他又怕被别人抢了先。唉！他的意念如此惶惑，不得安宁。他的魂魄瞬息万变，可谓魂不守舍。　　那么，接下来，就是他一厢情愿的、千古传诵的“十愿”和“十悲”了。　　愿在衣而为领，承华首之余芳;悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央。 　　愿在裳而为带，束窈窕之纤身;嗟温凉之异气，或脱故而服新。 　　愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩;悲佳人之屡沐，从白水以枯煎。 　　愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬;悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆。 　　愿在莞而为席，安弱体于三秋;悲文茵之代御，方经年而见求。 　　愿在丝而为履，附素足以周旋;悲行止之有节，空委弃于床前。 　　愿在昼而为影，常依形而西东;悲高树之多荫，慨有时而不同。 　　愿在夜而为烛，照玉容于两楹;悲扶桑之疏光，奄灭景而藏明。 　　愿在竹而为扇，含凄飙于柔握;悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈。 　　愿在木而为桐，作膝上之鸣琴;悲乐极以哀来，终推我而辍音。 　　他愿，化为她的衣领，承受她姣美面容的芬芳。他悲，罗襟晚上便要从她身上脱去，他怨秋夜漫漫，不到尽头。　　他愿，化为她外衣上的衣带，束住她纤细的腰身。他悲，天气冷热不同，转眼就要脱去旧衣换上新装。　　他愿，化为她发上的油泽，滋润她一头乌黑的鬓发，在瘦削的肩上披散下来。他悲，佳人屡次沐浴，就要在沸水中经受苦煎，洗脱得一干二净。　　他愿，化为她眉上的黛妆，随她远望近看，高傲娴雅。他悲，脂粉只有新鲜的好，卸妆时便毁于乌有。　　他愿，化为她卧榻上的席子，使她柔弱的身躯安于凄凉的晚秋。他悲，马上要有纹饰的皮褥代替凉席，一年后才能被再次取用。　　他愿，化为足上的丝布鞋，随她的纤纤玉足四处行走。他悲，她的进退行止都有节制，夜晚休息时只能被弃置于床前。　　他愿，化为她白天的影子，随她的身形东西游走。他悲，大树的阴凉遮蔽了日影，感慨这时的不同。　　他愿，化为她黑夜的烛光，映照她堂前的玉容。他悲，日光喷薄而出，烛火就将熄灭，隐藏黑夜的光明。　　他愿，化为她手中的竹扇，在她的柔软一握中，扇出凄凉的飙风。他悲，白露过后，秋意甚凉，他被搁置一旁，只能遥望佳人的襟袖。　　他愿，化为成为桐木，做成她膝上的抚琴。他悲，事情往往会乐极哀来，终将把我推到一旁，终止演奏。　　鲁迅常读陶渊明。对此，他说，被论客赞赏着“采菊东篱下，悠然见南山”的陶潜先生，在后人的心目中，实在飘逸得太久了。但在全集里，他有时却很摩登，“愿在丝而为履，附素