壮黎侗畲族民俗.docVIP

维吾尔族洗洁：新疆信仰伊斯兰教的民族爱清洁。他们洗睑用水壶浇洗，不用脸盆。喝茶、吃饭之前定要洗手。特别是吃抓饭时，饭前洗手显得更为重要。洗后的手，必须双手紧握，挤出残留的水珠，然后再行擦拭。洗涤餐具、也是一件一件冲洗，然后搁置起来，让其自行晾干，不用揩拭。比如碗盆之类，洗后将口朝下搁置，使其自干。 神秘的于田维吾尔族妇女服饰：外衣名字叫“派里间”，外衣特别宽松，用黑色丝绸面料做的，袖口、衣襟全镶有蓝边，最显眼的是胸前左右两边都有７道对称的蓝色条纹图案，看上去很神秘。她们穿外衣时里面通常还陪衬有白色上衣，内衣也很别致，是合领半开套头式的，领口右侧依次排列有９条呈扇面形，用锁绣绣的宽条形图案，圆领口也绣一条宽边，底口绣有羊角纹和碎花纹，领中部有两条相同颜色的绳带，领口花一般为深紫红色。内衣与外衣相映衬，形成了“外７里９”的说法。之所以选择“外七里九”的数字，因为维吾尔族视“７”和“９”的单数为吉祥、幸福的数，就像汉族人喜欢“６”、“８”这些数字一样。于田妇女笑容安详、甜美，步伐自信、从容，奇特的服饰总给人以高贵、典雅之感。 哈萨克族--传说：哈萨克这一名称的由来说法较多，史籍早有记述。《汉书》所载奄蔡《唐书》所载可萨、萨。公元982年用波斯文写成的《世界域志》一书中，载阿兰国有kasak，这无疑是当今的哈萨克。在哈萨克语意中，“哈萨克”一词有顽强、巨大、坚强有力的意思。对哈萨克民族的起源，有多种美好的传说，如传说在远古代，有位英勇善战的青年首领名叫卡勒恰哈德尔。他在一次战斗中身负重伤，昏迷不醒。突然天空出现异彩，一只白天鹅从天而降，匍伏在其身边，用羽翼掩护着他，并向他口中滴了一滴津涎，而后把他驮到湖边喝水，吃了饭，卡勒恰哈德尔顿觉精神好转，体力恢复，伤口也很快愈合了。这时白天鹅变成了一位天仙美女，与卡勒恰哈德尔形影不离，二人生下了一个男孩，取名“kazak”（哈萨克），“kaz”意为天鹅，“ak”意为白色。后来男孩长大又生了三个小男孩，长子阿克阿尔斯，次子别克阿尔斯，幼子江阿尔斯。其后这三个阿尔斯就演变成了哈萨克历史上的大玉兹、中玉兹、小玉兹。哈萨克族是由氏族、部落、部落联盟而以展成为稳定、独立的民族。哈萨克族中的氏族部落组织，至今仍保留比较完整。据史书记载，历史上游牧于我国西北的塞种，大月氏、乌孙康居和匈努等，均为哈萨克人的先祖。到12至13世纪，又融合了陆续迁到天山北部的部分回鹘人、葛逻禄人、契丹人和蒙古兴起的先烈、乃蛮、钦察及察合台汗的蒙古人，从而形成了哈萨克族。 壮族，是岭南的土著民族。有“布壮”、“布土” 、“布侬”、“布曼”、“布雅依”等20余种自称。壮族在宋代史籍中称为“撞” 、“僮”。解放后称“僮”。1965年改族名为“壮族”。壮族以农业为主，驰名中外的三七、蛤蚧和茴油是壮族地区素负盛名的特产。甘蔗产量居全国首位。壮族地区物产丰富，纺织业和工艺美术颇为发达，妇女擅长织壮布壮锦，花样清新，“点蜡缦”风格别致。壮族是个好客的民族，过去到壮族村寨任何一家作客的客人都被认为是全寨的客人，往往几家轮流请吃饭，有时一餐饭吃五、六家。平时即有相互做客的习惯，比如一家杀猪，必定请全村各户每家来一人，共吃一餐。招待客人的餐桌上务必备酒，方显隆重。敬酒的习俗为“喝交杯”，其实并不用杯，而是用白瓷汤匙。壮族对任何禽畜肉都不禁吃，如猪肉、牛肉、羊肉、鸡、鸭、鹅等，有些地区还酷爱吃狗肉。三月三是壮族人民的传统节日，对歌又是三月三的一项主要活动，因此又称“歌圩”或“歌节”。　　歌圩，是壮族民间传统文化活动的，也是男女青年进行社交的场所。在壮语中被称作“窝墩”、“窝岩”，意为“出野外玩耍”。由于这种活动相互酬唱，彼此对歌，所以古代人之为“墩圩”。　　壮族歌圩，在长期发展的过程中有着许多动人的传说。其中比较流行的是“赛歌择婿”的故事。传说在以前，有位壮族老歌手的闺女长的十分美丽，又很会唱山歌，老人希望挑选一位歌才出众的青年为婿。各地青年歌手纷纷赶来，赛歌求婚，从此就形成了定期的赛歌集会。　　据古代文献的记载，歌圩早在宋代就已经流行，到了明代歌圩又有了发展，并定期在固定地点举行。 壮族歌圩有大有小，各地不一。不过，农历三月三最为隆重。搭彩棚、摆歌台、抛彩球、择佳偶，别有风情。在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五或群，寻找别村的青年，集体对唱山歌。通常由男青年主动先唱“游览歌”，观察物色对手；遇有比较合适的对象，便唱“见面歌”和“邀请歌”；得到女方答应，就唱“询问歌”；彼此互相了解，便唱“爱慕歌”、“交情歌”；分别时则唱“送别歌”，歌词随编随唱，比喻贴切，亲切感人，青年男女经过对歌后接触，建立一定感情，相约下次歌圩再会。歌圩上，除对歌外，还举行丰富多彩的游戏活动。有精采的抛绣球，有趣的碰红蛋，热闹的放花炮，以及演出群众喜闻乐见的壮戏等。抛绣球??