学习老庄精神体味幸福人生1.pptVIP

1、去甚——对人对事不要走极端； 2、去奢——斗富的大陆人；再富不能富孩子； 3、去泰——为人处事都得有个度 （五）、明白祸福相依的道理——老子 [原文] 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不刿，兼而不害，直而不肆，光而不耀。 [译文] 国家的政治宽容，人民就淳厚质朴；国家的政治苛刻严厉，人民就狡黠诡诈。灾祸啊，正是幸福依靠的地方，幸福啊，是灾祸隐藏的地方。谁知道它的终极原因？这没有一个固定的规则可寻。正常的又变为异常，善良的又变为凶恶。人们的迷惑，时间本来已很久了。因此圣人方正而不伤人，锋利而不刺伤人，直率而不放肆，光明而不耀目。 案例：塞翁失马教会了我们什么？ （六）、知足者永远是幸福的——庄子 [原文] 鹪鹩巢于深林，不过一枝，鼹鼠饮河，不过满腹。 [译文] 鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一根树枝，鼹鼠到大河上饮水，不过喝饱肚子。 案例：乞丐和金币 1、处无为之事，行不言之教——老子 [原文] 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 五、我们怎么打造家中的聚宝盆？ [译文] 天下的人都知道了美为什么是美的，那么丑恶的存在就已经是事实了；天下的人都明白了善何以是善的，这不善也就相对产生了。所以说，有和无相互生成，难和易互相成立，长和短相互形成，高和低互相依存，音和声相互协调，前和后互相序列。因此，圣人以无为的态度对待世事，不采用言词、指令的手段去推行教化。于是，万物自然运作而不拒绝其使命，生长繁育而不据为己有，有所作为而不矜持已能，完成使命而不居功自傲。正因为不鞠躬自傲，所以才能绵延不绝。 案例：举孝廉； 《官场现形记》中巡抚喜欢朴素的故事； 案例：安全事件宣传的负面作用； 案例：不言之教——西凉市场的孩子； 李镇西对待76分； 2、留有一些缺憾——老子 [原文] 天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 [译文] 上天的法则，不就像一张拉开的弓吗？高了就把它压低些，低了就把它举高些。有富余就把它减少一些，不够用就给它补足些。上天的法则就是减损有余的而补给不足的。而社会的法则就不是这样了，而是剥削不足者来供奉有余者。谁能把有余的奉献给天下？只有有道的人。因此，圣人有作为而不自恃己能，有所成就而不居功自傲，他不愿显耀自己的贤明。 案例：人生不可能完美——庄子的浑沌的故事 （一）、 立身处世的三件法宝——老子 [原文] 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，帮似不肖。若肖，久矣其细也夫。夫我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，帮能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以点则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 六、我们怎么利用下属？ [译文] 天下人都说我的道很大，好像什么也不像。正因为道大，所以不像任何具体的东西。如果它像具体的东西，那它就太渺小了。我有三件宝物，掌握并珍视着它们。第一个是慈爱，第二个是俭朴，第三是不敢为天下先。因为慈爱，所以能勇敢；因为俭朴，所以能宽裕；因为不敢为天下先，所以能做万物的首长。现在人们舍弃慈爱只要勇敢，舍弃俭朴只要宽裕，舍弃后只要先，这是死路啊！这个慈爱，用以战则可以胜利，用以守则可稳固不失。如果天要救助于他，就用慈爱来卫护他。 领导立身处世的三个法宝—— 1、慈爱——吴起的慈爱； 2、俭朴——任何人没有理由浪费； 3、不敢为天下先——吃的了亏才能占 便宜——新加坡橡胶大王李广前 * 凉州区教育局教研室 冯亚瑾 电话骑青牛隐居的老子 序言——两个传说 李耳（约前571～前471），字伯阳，又称老聃（dān），楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑）人 。伟大的思想家和哲学家。被道教尊为教祖。与黄帝并称为“黄老”。《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。 鼓盆而歌的庄子 庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），战国时期宋国蒙(今 安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县