模块二20世纪欧美文学.doc

模块二：20世纪欧美文学 一、法国文学 1、萨特 （一）生平和创作 萨特出生于巴黎，父亲是海军军官，在他一岁多时去世。萨特的童年是在外祖父母家度过的。外祖父是一位语言学教授，家中拥有大量藏书，使儿童时代的萨特受到了良好教育，也获得了大量丰富的知识。1915年，他考入亨利中学，学习成绩优异，期间他接受了叔本华、尼采等人的哲学影响。1924年于1928年萨特在具有现代法兰西思想家摇蓝之称的巴黎高等师范学校攻读哲学，1929年，他在全国大中学教师资格考试中获得第一名，并结识了一同应试、获得第二名的西蒙娜?德?波伏娃。此后的岁月中，波伏娃成为萨特的终身伴侣与战友，是萨特后50年生活和思想历程中的见证人。1933年萨特赴德留学，悉心研读德国哲学家胡塞尔和海德格尔等人的哲学，并在此基础上形成了他的存在主义哲学思想体系，这就是一切从人、人的意识出发来研究人和这个世界，把人的主观意识的存在看成是一切存在的根本。但当时萨特关注的“人”仅仅局限在学术研究中。与此同时他开始了文学创作。二战爆发后，萨特应征入伍，次年在洛林地区被德军俘虏，随后在战俘营中度过了10个月的铁窗生涯。战争与现实使萨特的思想发生了巨大的变化，他从战前的个人主义和纯粹个人转向了对社会现实的关注，开始用文学干预生活。1941年获释后他继续从事教学和创作活动。40年代是萨特创作的黄金时期，有大量作品问世。1945年与他人合作创办了《现代杂志》，评论当时国内外重大事件，并从此成为职业作家。1980年4月15日，萨特病逝于巴黎，数万群众特别是青年人为他送葬，表达深切的悼念之情。 　　萨特是法国存在主义哲学家、文学家、社会活动家，20世纪世界思想发展史上一个里程碑式的人物。在数十年多方面创造性的活动中，他完成了卷帙浩繁的哲学著作、政治评论和文学作品的创作。他在政治上倾向进步与革命，属于资产阶级知识分子中的左翼；在哲学上属于主观唯心主义；在思想上，肯定人的价值，努力探索人在荒诞世界里的出路与归宿，主张人道主义思想。萨特是第二次世界大战之后西方一代知识分子的精神领袖。 作为一个社会活动家，萨特积极投身社会政治斗争。40年代他参加反法西斯斗争，组织抗敌团体，为法共地下刊物撰稿。50年代他曾公开谴责和抗议美国发动的侵略战争。60年代他继续坚持反对帝国主义和殖民主义的立场，支持各国人民的民族解放运动。1964年，萨特被授予诺贝尔文学奖，但他拒绝接受，并解释说：“我一向谢绝来自官方的荣誉。”70年代萨特又积极支持工作罢工和学生运动。可以说，萨特以其一生始终坚持的不畏强暴，坚持真理的精神成为一名嫉恶如仇的平民斗士。 （二）《禁闭》 《禁闭》是萨特的代表剧作，它创作于第二次世界大战中(1943)。最初取名《他人》，刊登在杂志《弩》(1944年春)上。同年5月27日，在“老哥伦比亚剧院”首演，获得很大成功，翌年由伽里玛出版社出版。现在已被法国剧坛作为经典剧目保留下来，1947年获得美国“最佳外国戏剧奖”。 全剧只有4个人物，除一名不参与剧情的侍者外，其余三人，不分主次，在情节和台词中平分秋色。报社男编辑加尔散生前是个临阵脱逃的胆小鬼，因在反法西斯战争中坚持反动的和平主义观点，于一月前被抓获后枪决；邮政局女职员伊内丝，生前是个同性恋者，因心理变态，唆使表嫂抛弃丈夫投入自己怀抱，致使表哥惨遭车祸死亡，表嫂也为恋情所迷，于一星期前的夜半打开煤气管，双双中毒气绝；贵妇艾丝黛尔，生前是个热恋男性的色情狂，她蒙骗丈夫另求新欢，并淹死私生女儿，气死情夫，她因患肺炎于昨天死去。这三个罪人先后被投入地狱，囚禁于一室，又都本性不改，形成三角关系：加尔散为表白自己不是胆小鬼，总想说服伊内丝，而对懒于思考只要男性的艾丝黛尔十分厌恶；伊内丝却怀抱同性恋热望，爱上了贵妇艾丝黛尔，极力排斥异性的加尔散；追求男性的艾丝黛尔，却只对加尔散有情意，反而憎恶同性的伊内丝。结果，加尔散不仅未能说服伊内丝，反挨一顿痛骂；伊内丝想把艾丝黛尔揽进怀抱，也始终不能如愿；艾丝黛尔要求加尔散帮她把伊内丝拖出门外遭到拒绝，又唤他用拥抱自己对伊内丝进行报复也不能得逞。于是艾丝黛尔恼羞成怒，抓起刀子向伊内丝身上乱捅。三人之间争风吃醋、嫉妒挑拨、互相猜忌、各不相容，“他人就是地狱”，这成了萨特的名言。 正确理解这句话，成为准确把握和科学评价这部作品的要害所在。当年法国天主教派的迂腐人士，就只从字面上浅陋解释，说这是“仇视他人”，是“病态的个人主义”、“悲观主义者”等等，萨特为纠正这一误解曾作过种种努力。最重要的一次，是1965年灌制《禁闭》唱片时他口录的一段前言。他说： “我想要说的是：‘他人就是地狱。’但是，这句话常常被人误解。有人以为我的本意是说，我们与他人的关系总是毒化了的，总是地狱般的关系。然而我要阐明的却是另一回事。我的意思是说：要是一个人和他人