浅论周易的美学思想.doc

学年论文 论文题目：浅论《周易》的美学思想 学生姓名： 韩永燊 学 号： 0703060220 专 业： 汉语言文学 班 级： 0702班 指导教师： 张勇 完成日期： 2010 年 10 月 10 日 目 录 一、论文摘要………………………………………………………………1 二、关键字…………………………………………………………………1 三、正文……………………………………………………………………2 （一）变化之美…………………………………………………………2 （二）天人合一…………………………………………………………3 （三）阳刚之美…………………………………………………………4 （四）阴柔之美…………………………………………………………5 （五）阴阳和谐…………………………………………………………6 参考文献……………………………………………………………………8 浅论《周易》的美学思想 内 容 摘 要 《周易》中蕴含的天人合一、阴阳、刚柔以及中和等的美学概念，开启了中国美学的传统，成为中国传统美学的思维源头，本文对《周易》中的变化之美、天人合一之美、阳刚之美、阴柔之美、阴阳和谐之美做了一定的阐述，并试图对《周易》中所包含的美学思想做更深的挖掘。 关键词：周易 美学 天人合一 阴阳 刚柔 序 言 《周易》被认为是“群经之首”、“大道之源”。它是中国传统文化的源头，是华夏先民智慧的结晶，后世的哲学、政治、经济、军事、宗教、科技、文学、建筑、绘画、武术无不可以在《周易》中找到思想渊源。同时，《周易》中包含着丰富的审美意识，并揭示出不少审美规律，《周易》几千年来始终为人津津乐道，不仅仅在于它的占筮或其它功能，更在于其美学价值。《周易》象征着华夏文明的发端，它在总结我国先民的早期审美活动的同时，并奠定了后来华夏传统美学的基石。 《周易》中直接阐述美学思想的文字并不多，但它在美学史上的地位极其重要，对中国古代美学的发展有着深刻的影响，《周易》中的卦辞里含有很深厚的美学意蕴，对后世的文艺美学思想有着重大启示作用。 一、变化之美 《周易》中蕴含的变化之美不仅表现在其具体内容里，还体现在其书名上。“易”字之义，古今说者尤多，考其本意，似乎应为“蜥易”。《说文》云：“易，蜥易、蝘蜓、收宫也。象形。”其篆文字形，正像蜥易之形，蜥易即壁虎类动物，以其能变色，故假借为“变易”之“易”。孔颖达指出：“夫‘易’者，变化之总名，改换之殊称。自天地开辟，阴阳运行，寒暑迭来，日月更出，孚萌庶类，亭毒群品，新新不停，生生相续，莫非资变化之力、换代之功。然变化运行，在阴阳二气，故圣人初画八卦，设刚柔两画，象二气也；布以三位，象三才也。谓之为《易》，取变化之义。”在其他不同说法里，《周易乾凿度》云：“‘易’一名而含三义：所谓：易也，变易也，不易也。”即“易”含有“简易”、“变易”、“不变”三层意义。《说文》又引“秘书说：‘日月为易，象阴阳也。’一曰：‘从勿。’”考虞翻《易注》引《参同契》云“字从日下月”，取日月更迭、交相变易为说。意义与《说文》引正相同。清初毛奇龄撰《仲氏易》，略总前人之说，谓“易”兼有“变易”、“交易”、“反易”、“对易”、“移易”五义。而其他关于“易”字之解释，众说纷纭。据《系辞上传》：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”《下传》：“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变化在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。”以此可见，书名之“易”，其要义大略为“变易”。古代典籍多简称其为《易》，即强调其书所言之“变化”大旨。? 《系辞·上》云：“成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。”以乾象征天，以坤效法地，用蓍草数目占问未来之事，以通事物的变化。而数的奇偶和爻象的变化，难以推测，《易传》把事物变化莫测的这种性质称做“神”，即神妙不测。《系辞》又云：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。”其认为《周易》“与天地准，故能弥纶天地之道。”《易》之法则涵盖了天地万物，包含了一切昼夜幽明的道理，可以预知一切事物的吉凶，事物的变化不泥于一方，《周易》的变化不固定于一定的体制，其变化神妙，不拘一格。这就是说，阴阳、天地的变化是普及万事万物的，而依据天道创作的《易》概括了天地之化，并贯穿昼夜之道而运用于万事万物，判断吉凶、休咎，所以故神无方而《易》无体，一切都处于变化之中，强调《周易》变化莫测的性质。 《周易》的核心是变易，生生之谓