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任务二 蒙古族、藏族民俗风情 “马背上的民族”——蒙古族 丰富的节庆习俗 白节——最大的节日 祭敖包——最隆重的祭祀 那达慕——最具民族特色 马奶节 蒙古刀 （二）绚丽多姿的服饰 （三）古朴的民族歌舞 蒙古族：音乐民族 蒙古民歌：长调、短调 传统舞蹈：安代舞、蛊碗舞、筷子舞 好来宝 马头琴 （四）浑然天成的建筑 （五）、独具风味的美食 “离太阳最近的民族”——藏族 布达拉宫（英文译音：the Potala Palace）俗称“第二普陀山”，屹立在西藏首府拉萨市区西北的红山上，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。最初是松赞干布为迎娶文成公主而兴建的，17世纪重建后，布达拉宫成为历代达赖喇嘛的冬宫居所，也是西藏政教合一的统治中心。整座宫殿具有鲜明的藏式风格，依山而建，气势雄伟。布达拉宫中还收藏了无数的珍宝，堪称是一座艺术的殿堂。1961年，布达拉宫被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1994年，布达拉宫被列为世界文化遗产。 （一）丰富的节庆习俗 （一）丰富的节庆习俗 藏族的节日：藏历节、雪顿节、望果节、酥油花灯节、沐浴节 藏历年：相当于汉族的新年 持续15天 互赠哈达 扎西德勒 哈达是藏族人民作为礼仪用的丝织品，是社交活动中的必备品。哈达类似于古代汉族的礼帛。?哈达也是藏族人交流和送礼的重要物品，它代表了藏族人民的历史文明，也代表了中国古代丝织品的文明历史。?哈达也是一种藏族语言，它的意思是福寿无疆，代表了藏族人民对生命的渴望 望果节是藏族农民欢庆丰收的节日，流行于西藏自治区的拉萨、日喀则、山南等地。时间在每年藏历七、八月间，具体日期随各地农事季节的变化而变化，一般在青稞黄熟以后、开镰收割的前两三天举行。所以，望果节的日程都以乡为单位，根据当地的农作物成熟情况由乡民集体议定。 （二）绚丽多姿的服饰 邦典：被称为“围裙”的东西。邦典不仅仅是藏族妇女生活上的装饰，更为重要的是它成为了一个女人成长成熟的标志。一位藏族少女长到15岁以后，家人就要择日为她举行成人礼。其中主要的形式就是头戴巴珠卡，腰部也第一次系上五彩的邦典；然后要接受老人敬献的哈达和祝福的话语；老人的心中往往是百感交集，这一天预示着又一个孩子长大了。 （三）、独具匠心的工艺 (五）浑然天成的建筑 （六）、独具风味的美食 藏族的葬礼 西藏地域辽阔，丧葬的方法多种多样，主要有：天葬、塔葬、火葬、水葬和土葬。过去，丧式的选择与每个人的经济和社会地位密切相关。?他们对于死亡是不哭的，认为那是去享福去了，崇尚快葬。  天 葬 天葬又称鸟葬，是藏族最普通的葬法。一般人死后，先将尸体用白布裹好，放置在屋内一角的土坯上，然后请喇 嘛来念经超度，使死者的灵魂能朝日离开肉体，大致念个三、五天，便挑个吉日出殡。停尸至出殡的这段期间，死者的家人不得喧哗、谈笑和洗脸、梳头，并且必须在家门口挂一个围有白色哈达的红色陶罐，罐内放有事物供死者的灵魂食用。 出殡当天，家人将尸体的衣物脱掉，用白色氆氇裹起来，然后背起尸体沿地上画着的白线走到大门，交给天葬业者。家人为死者送行只能送到村口，不得跟到天葬台。在至天葬台的途中，背尸体的人不得回头看。 到达天葬场后，天葬师将尸体放到葬台上，然后烧起火堆，冒起浓烟，远处的神鹰（鹫鹰）见到浓烟便立刻飞拢过来。黎明前进行肢解，天葬师以利刃将尸体切成一块块，接着将骨头砸烂，和上糍粑喂鹫鹰，喂完骨头喂肉块。若有吃剩的尸体，必须烧成灰撒在山坡上，方能使死者升天。天葬的过程虽然残酷，但藏人相信它合乎菩萨舍身布施苍生的意义，能使死者的灵魂升天。 水 葬 水葬是身份低下或孤寡者所采用的葬法，即用白布将尸体一裹，丢入水中随波而去。藏南一带因无鹫鹰，无法行天葬，所以也多采用水葬。 针对夭折的孩童的，将大块石头绑在孩子的身上，投进水里。水是人类生命之源，人们对水寄于无限美好的向往和遐想。在许多神话中，都把水和神、幸福、美好、不朽连在一起。所以，藏族人是不实用水里的动物的。 土 葬? 土葬是对强盗、杀人犯或是患染传染病者（如天花、麻风）采用的葬法。在藏人的观念里，土葬会使灵魂被土地吸收，不得升天而无法投胎转世界，是一种对死者的惩罚，因而被视为最不名誉的葬法。 土葬又称埋葬，处理死人遗体的一种方法，流行于世界各地，一般是把尸体先装在棺材里，然后再把棺材埋在地里。藏族人认为这意味着死后被打进了十八层地狱，是最不好的方式。“生命是从泥土中来，再回泥土中去”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”这个观念根深蒂固。汉族崇尚黄色，历代帝王以黄作为显贵之色，黄色实为土色，在阴阳五行中，“土”居于中位，是最稳定、最可靠的基础，所谓“入土为安”成为汉人的信念，影响至深。因