第八章 存在之思和生命之美——尼采的生命美学思想管窥.pdfVIP

2010年第12期 学 术 论 坛 NO．12，2010 (总第239期) ACADEMICFORUM (CumulativelyNO．239) 存在之思与生命之美 ——尼采的生命美学思想管窥 罗 坚 [摘要】尼采认为艺术是生命表现形式，艺术和审美使生活变为有价值，这是他从美学角度对人生 和世界所做的解释和辩护。他的生命关学是用狄奥尼索斯学说解释生命存在的产物，视艺术为个体生命 所能体验到的最真实的存在。尼采认为美是主体的生成，是权力意志的体现，体现了存在之思和生命之 美，也是他对存在本质和意义的独特诠释。 [关键词】生命美学；权力意志；存在；艺术；美 [作者简介】罗坚，广西师范学院研究生处教授，文学博士，广西 南宁530001 [中图分类号】B516．47 [文献标识码]A 作为非理性主义哲学家，尼采伟大而另类，孤 命存在的产物，并从形而上学的高度，思考人生和 独而狂傲。他思想敏锐，充满热情，富有创造性，也 存在的意义和审美价值，视艺术为个体生命所能体 极具反叛性和破坏性。“人们既不相信我的话，也 验到的最真实的存在。 不了解我，这是一个事实，这个事实将我事业的伟 尼采的生命美学思想也体现在他对日神和酒 大性和我同时代人的渺小性之间的悬殊，明白的表 神的象征内涵理解上。在他看来，艺术起源于非理 现出来了。州lJ(n’他自认为《查拉图斯特拉如是性的本能和幻想，是日神精神和酒神精神所产生的 说》是“世界上最傲慢的书”，也是“最深刻的书”， “驱向幻觉”和“驱向放纵”共同作用的结果。尼采 读了此书，“会把一个人提升到一个比‘现代’人在 认为，艺术起着“释梦”的作用，是艺术家对生活的 人类中所到达的更高的境界”[2】(附)。他声称：“重 一种演绎；“驱向幻觉”所产生的梦幻现实，是对生 估一切价值，这就是我给人类最高自我觉悟活动的 活的透视和图像。经过艺术的创造，显现的那怕是 公式，这一活动在我身上已成为血肉与精神 “生活‘神曲’，连同‘地狱篇”[2】(P17)，人们也乐于 了。”[3】(蹦’尼采力图打破偶像，摧毁传统，重估价 体验和接受。因为艺术创造的幻象之美，通过象征 值，重构真理，为人类生存困境寻找突围之路。 性的类比，使生活变得可体验，值得体验并更有价 青年尼采是叔本华的信徒，但不是悲观主义 值；同时也使人不易为生活的表象所困惑、烦恼以 者。他重视现实人生的意义、价值，关注的是现实 至于被击垮。 人生，人的生存状态，面对着人生的困境，探索人的 “驱向放纵”的酒神精神所产生的“忘我之 精神家园应有的价值，探索重构人的精神家园。尼 境”，展现的是“醉的现实”，在“譬喻性的梦境中” 采生前扮演着孤独的思者、困惑的智者、彷徨的强 象征性地表现了自我，体现出生命本我之真。尼采 者、传统的颠覆者和人生失意者的角色。他那富于 把人的这种纵欲狂欢的自然本能理解为艺术创造 穿透力的思想，成为他身后巨大的光环，影响与日 的动力因。这种狄奥尼索斯式的冲动，是他评价生 俱增。 命的学说，也是他生命美学的核心内容。尼采认为 梦和醉是蕴藏于人自然力量中的艺术潜能，艺术的 创造力实际上也就是生活中“幻觉强制力”和“狂 尼采认为，作为生命表现形式，艺术使生活变 欢强制力”的释放。不管是阿波罗式梦幻艺术家， 为有价值。这是他从美学角度对人生和世界所做