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有关炎帝故里在会同的调查报告 孔高阳 10级广电一班 摘要 炎帝是中华民族的始祖之一 ,于2005年始由阳国胜先生等提出的有关炎帝故里在会同新说在全国引起了巨大反响,本文为众多专家学者在会同的有关调查与总结. 关键词 炎帝故里 会同 调查 证据 分析 会同位于湖南省西南部，东枕雪峰山脉，南倚云贵高原，是共和国第一大将粟裕的故乡，也是驰名全国的“广木之乡”；?会同地处山林地区，山美水秀，风光旖旎。境内拥有丰富的旅游资源，尤其是生态、人文旅游资源独具特色；有“华夏同始祖，天下共连山”的炎帝故里；有闻名遐迩的红色教育重要基地粟裕故居和纪念馆；有被誉为“古民居建筑活化石、古村落发展建筑史书、耕读文化完美典范、江南第一古村”的国家重点文物保护单位高椅古村；有堪称“中国南方生物基因库”、“小张家界”的鹰嘴界国家级自然保护区；还有丰富的本土文化、浓郁的侗苗民族风情等等。??????? 2005年阳国胜率先提出的‘炎帝故里在会同新说’引起了一系列有关炎帝寻根的大讨论，并于2008年5月7日至5月9日在会同县隆重举行为期两天的“全国首届会同炎帝故里文化研讨会”。此次研讨会专家从6个方面对“炎帝会同故里新说”进行了研讨，形成了值得重视的8大证据，认为“炎帝会同故里新说”在学说研究中是很有潜力、很有生命力的。会议中众多专家学者都予以了充分的支持和肯定。 历史渊源：会同县历史悠久，人文荟萃，早在新石器时期就有先民繁衍生息。春秋战国时，属楚国地；两汉、三国为镡成县地，属武陵郡；东晋义熙年间，为舞阳县地，梁为龙檦县地，唐贞观八年，析龙标县置朗溪县，属巫州；北宋崇宁元年置三江县，次年（公元1103年）改名会同县，属靖州；会同区位独特，交通便利，素为湘黔边界地区政治、经济、文化交往的咽喉要冲，早在旧石器时代，就有先民在此繁衍生息。春秋战国时，属楚国地；宋崇宁元年设三江县，二年改为会同县，县名取自《周礼》：时见曰会，殷见曰同。 高庙遗址和坛子颈遗址展现了炎帝时期人类惊人的文化水平，与神农炎帝文化有着密切关系。高庙遗址的发掘和高庙文化的确立，是近十余年来中国南方新石器时代考古的重要收获之一；它位于湖南西部洪江市(原黔阳县)安江镇东北约5公里的岔头乡岩里村，此地曾属会同专区。这里出土了中国最早的原始人类的祭祀遗址、中国最早的“凤凰图腾”、最早的竹工艺品、中国最早陶艺。现在从湘、黔、粤、桂四省（区）相关地带新的考古发现看来，不仅仅是大溪文化时期，也不仅仅是珠江三角洲，而是包括黔东、桂江和西江流域在内。我们已有足够的事实来重构大抵在距今7000(或更早)至5000多年的时期里史前文化发展的大致脉络，并使人们认识到湘西沅水流域高庙文化曾经所拥有的辉煌及其所蕴含的巨大辐射力：八角星图像、白陶很可能最初发源于湘西沅水中上游地区的高庙文化，然后东传至洞庭湖区。再传至长江下游与黄河下游地区，最后达于黄河上游与辽西地区。上溯高庙遗址50余公里，即到了会同的连山盆地，这里有多个新旧石器遗址，其中最为典型的是坛子颈遗址。坛子颈遗址既出土了5-7万年的旧石器，又发现了距今8000年以前的旧石器。特别是其中的石钺，与高庙出土的玉钺惊人地相似。这种种发现都为炎帝故里在会同提供了有力的佐证。 考古调查:春秋战国至两晋时期，几乎所有记载炎帝故里的史籍都说，炎帝是出自“南方”、“南方之极”、“楚之南”的，如《墨子》说“楚之南有炎人国”。古会同县正好处在当时中国的“南方”、“南方之极”和“楚之南”。晋代史学家习凿齿明确提到“神农生于黔中”，古之“黔中”即以今会同为中心的区域。其说服力远不及“会同说”。 在会同连山，迄今还保留完整的“茶亭庵”，据考证，这是目前国内仅存的一个“茶亭庵”，祭祀的主神是茶神，即尝百草的炎帝神农氏，此“茶亭庵”历史渊源可追溯到公元四世纪的梁武帝时代。还有会同民间的八卦与国内其他的八卦不同，会同八卦以“艮”卦开头，这一点和炎帝首创的《连山易》中的八卦是一样的。还有民间的傩戏表演，在当地又称“杠菩萨”，它既是一种原始的宗教活动，又是包含着多种文化因素的古老艺术活动，在当地侗族世世代代口授流传着；连山一带苗族村民中还流传的表现“牛王崇拜”的斗牛舞。相传炎帝就是牛首人身，这种舞蹈表现了对炎帝的崇拜和远古农耕文化的传承。在会同还存在着大量尊崇炎帝的相关的活动，可以说是直接继承了炎帝的优秀文化传统。 史载炎帝首创“连山易”，会同连山有炎帝创“连山易”的直接证据。学术界一般认为《连山易》在南北朝以前已经失传。我经过两年多的研究认为它并未失传，认定近年贵州黔南州发现的水书手抄本《连山易》就是古之《连山易》，其所用文字符号比甲骨文更古老。会同连山现存八个古庙遗址，我们发现《连山易》中的“连山八卦”所代表的物象名称、方位和连山八个古庙的名称和方位完全吻合，而且与会同连山的山水