大道之行也--jingwang.pptVIP

名言警句欣赏：《孟子》 ————《礼记》 选自《礼记·礼运》，《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。” 1天下为公wéi 2选贤与能 jǔ 3讲信和睦mù 4矜guān 5男有分fèn 6货恶其弃于地也wù 7编纂zuǎn 8门闩shuān 1、大道之行：施行。 2、选贤与能 ：把品德高尚的人、能干的 人选拔出来。“与”通 举。 3、讲信修睦：修,培养。讲求诚信，培养和睦气氛。 4、故人不独亲其亲：亲，意动词, 以……为亲。用如动词,这里可以译为奉养、赡养。 亲，名词，指父母。 全文结构： 全文可分三层： 大道指什么？大同指什么？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则； 大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 1.陶渊明 2.洪秀全 3.梁启超 4.孙中山 5.林觉民 6.康有为 7.林觉民 林觉民 1911年4月24日 林觉民 仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。 * * 授课者：TB 大道，古代指政治上的最高理想。 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷争的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。 知识拓展 五经： 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 四书： 《论语》《大学》《孟子》《中庸》 大道之行也天下为公选贤与能 讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同 断句，标点 5、不独子其子：子，意动词，以……为子。这里用如动词，可以译为抚育。 子,名词，指子女。 6 、使老有所终，壮有所用，幼有所长：所终，终其天年，养老送终。所用，为社会效力。所长，顺利成长。 7、皆有所养：供养。 8、不必藏于己：私藏。 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 古代政治上最高理想 通“举” 以……为亲 只 以……为子 残疾人 老而无子的人 通“鳏” 职业 女子出嫁 憎恶 兴起 从外面把门合上 造反、害人 理想社会 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。 2、故人不独亲其亲，不独子其子。 所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。 4、男有分，女有归。 男的都有职务，女子都能有归宿。 5、货恶其弃于地也，不必藏于己。 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。 6、力恶其不出于身也，不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生 8、故外户而不闭，是谓大同。 所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。 “大同”社会的基本特征。 3.货尽其用，人尽其力 1 .人人都能受到全社会的关爱 2.人人都能安居乐业 第二层（第二至三句话） 第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。 第三层（第四句话）全文的总结语。 “大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实