如何理解人是城邦的动物 (2).docVIP

如何理解亚里士多德的“人类自然是趋向于城邦生活的动物”? 2008-6-6 22:12 提问者：www860311 | 悬赏分：10 | 浏览次数：1280次 2008-6-7 16:32 最佳答案 这是西方政治学的创始人亚里士多德提出的一个著名的命题，这一命题被人们引述为“人是政治的动物”。对人的本性的这种定义在哲学史上是第一次的和开创性的。他的意思是说，人按本性的要求必须过城邦生活，人不可能独立存在，只有通过城邦生活，人的本性才能够实现。人的向善本性，使得人不断追求善的生活根据他的观点，自然所造的每种事物都有一个目的。人类的目的是实现所谓三种“善业”即物质的富足、身体的健康和良好的道德，其中良好的道德，即灵魂的善是最本质性的。人只有实现了灵魂的善，才真正有别于动物，才实现了人的本性。而任何孤立的个人和小规模的社会团体都不能使人实现这三种“善业”，只有城邦才能做到这一点，所以，人要实现自己的本性，就必须成为城邦的成员，过城邦生活。 人类天生是合群的动物，必须过共同生活，起初由男女和主奴这两种关系的结合而组成了家庭，它是人类为满足日常生活需要而建立起来的社会的基本形式。而后，人类为了适应更广大的需要，又由若干家庭联合起来而组成村社，村社的最自然形式就是部落，最后，若干村社又进而联合起来组成城邦。至此，社会组织就进化到了高级而完备的境界。所以，城邦完全是自然进化的产物。 亚里士多德认为，城邦是“至高而广涵的社会团体”。因为人类生活可在城邦范围内得到完全的自给自足，人的善业得以在城邦中完成，虽然家庭和村社都以善为目的，而城邦的目的是至善，是公民“优良的生活”。 这里的人主要指希腊城邦中的公民。公民是希腊社会的主体阶层，是城邦政治的核心力量。城邦是一个公民集团，公民只有生活在公民群体即城邦中才具有意义，离开了城邦这个公民群体，公民也就不成其为公民了。外邦人没有政治权利，不能参加城邦的政治生活。公民的政治生命高于一切。在有多个城邦参与的希腊世界集会上，公民的公众形象代表他所在的城邦，各城邦对自己公民的表现也十分在意。 这是古希腊的亚里士多德说的 首先这里的人是指公民，而不是奴隶 人，能够被成为公元前8世纪---6世纪古希腊这个地方的人，应该是参与国家政治生活的男性公民 城邦：指的公民集团，是一个国家形态，以一个城市为中心，包括周边村社的组织 动物：指的是有神经、有感觉、能运动额物体，人归根到底也是动物。 在城邦时代，奴隶是没有人生自由，不能参与政治生活的，会说话的工具，连动物都不如的物体。 因此，不能是奴隶，因为他们不是城邦生活的主体，这里的动物没有贬义，说的是公民只有生活在公民群体中才有意义。