季氏将伐颛臾详解[1].docVIP

《论语》是我国先秦时期的一部语录体，散文体，主要记载孔子及其弟子的言行是由孔子弟子或再传弟子记录编纂而成。 孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬（zou）邑人。（知道就行了）下面的话要记住：他是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的创始人。孔子的思想核心是“仁”，他提倡“仁者爱人”、“克己复礼”。他主张“因材施教”、“有教无类”。 季氏将伐颛臾选自论语，这篇文章属于议论文里面的驳论文，议论文无非是立论文和驳论文，这篇属于驳论文，我们课本议论文里属于驳论的文章就两篇，除这一篇还有王安石的《答司马谏议书》。这篇文章要表现的内容是，宣扬孔子的政治主张，所以这篇文章表达孔子“治国以礼，为政以德”的政治主张。 这是一篇纪言的散文，主要记录了孔子就季氏将对颛臾发动战争这件事发表的三段谈话。第一段话表明了孔子反对攻打颛臾的理由；第二段话主要批评冉有、季路推卸责任的态度；第三段话正面阐发了孔子的政治主张。这一篇文章主要是以对话的形式来展开驳论。 全文三段话，孔子就季氏将伐颛臾这件事和他的学生冉有、季路的三段谈话。下面看第一段。 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将伐颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？” 这一段是报告事实，孔子的两个学生向孔子报告季氏将要攻打颛臾这件事情，报告事实完了以后，孔子先谴责冉有失职，然后再谴责季氏的错误决策。这就是在用论据来驳斥对方。对方的论点又是什么呢，对方的论点就是季氏将要攻打颛臾，发表孔子的两个见解，谴责他的两个学生，他的失职。孔子是如何谴责的呢。孔子曰：“求，无乃尔是过与？这就是一个呼告的语气。求就是叫他学生的名字“冉求”，“无乃尔是过与”，难道不是你们的过错吗？我难道不应该责备这是你们的过错吗？为了对季氏将伐颛臾的原因有所理解，我们来插叙一下当时的国家布局大概情况。 当时的天子是周天子，现在讲的是当中的一个鲁国，鲁国的诸侯，鲁国有三家士大夫，其中季孙氏的权最大，季孙氏在鲁国境内有一块儿封地，这一个封地叫费，靠着费这个地方有一个小国家叫颛臾，是鲁国的附属国，附属于鲁国，也就是国中之国。季孙氏有野心，他想把攻打兼并颛臾，这样就把颛臾和费这个地方连接起来了。连接起来地方就大了，地方大了产的粮食就多，人民就多。之后就能和鲁国的国君正面对抗，进而夺权。 现在季孙氏要想攻打颛臾先得衡量一下社会舆论如何，是赞同还是反对。于是季孙氏有两个家臣，一个家臣叫冉有，一个叫季路，这两个人是季孙氏的家臣，家臣就是管家，好像和珅是清朝皇帝的管家一样。于是季孙氏就派冉有，季路向孔子有意识透露他要攻打颛臾这个事，实际上就是在征求孔子的意见，是一个民意调查，看看社会支不支持他。因为当时社会地位很高。这篇文章说明孔子的政治主张“治国以礼，为政以德”，冉有、季路的报告显然不符合孔子的政治主张，因而孔子一听就恼火了，就谴责冉有失职。如何谴责的呢？冉有、季路见于孔子曰，其中这里面的“见”字，是召见，谒见的意思。于是报告“季氏将有事于颛臾”，这个“事”是指的战事、战争，是说季氏将对颛臾采取军事行动。就是用论据对季氏将伐颛臾的论点进行一个驳斥，首先用的是历史材料，先谴责冉有、季路的失职，求！无乃尔是过与？“无乃”岂不，恐怕的意思，“过”解释为责任，作动词，后面那个“与”字是个语气词，他说这岂不是首先要责备你们吗？ 上面是首先谴责冉有的失职。然后谴责季氏的错误决策，从三个方面，三个论据里面第一个论据是属于历史材料，昔者先王，第二第三属于事实材料，这三个都是孔子反驳季氏将伐颛臾使用的材料论据。分细一点，有历史的材料，现实的材料。这和现在我们好多议论文都是相同的，如《谏逐客书》，祖先是历史，珠宝宫殿等是现实的材料。第一个驳斥对方，夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，“昔者”从前，“先王”指现在的鲁哀公的父亲，已经死去的那个国君，称为“先王”，“以为东蒙主”后面省掉了一个“之”字，即“以之作为东蒙主”，什么叫东蒙主呢 ，即现在这国君的父亲在生前曾经任命这个颛臾小国家的国君作为祭祀东蒙山的主祭官。东蒙山在当时的鲁国的曲阜以东，孔子就诞生在曲阜。鲁哀公的父亲生前就任命颛臾的小国家的国君，代表国家祭天地，祭鬼神。他是一个主祭官。因而我们说他有特殊的政治地位，即先王把他作为东蒙主，就如现在江泽民退下来之前曾经决定的事情要是现在推翻也是不好说的事情。所以他特殊的地位不应当攻打它。明确的表明了反对季氏攻打颛臾的战争。然后又说且在邦域之中矣，第二个颛臾又是国中之国，他的势力又小，对你鲁国构不成威胁，因而不必攻打它。第三是社稷之臣，“社”是土神，“稷”是谷神，用社稷二字来代替国家，所以第三个国家驳斥的理由，颛臾是鲁国的一个附属的小国，是鲁国的臣，既然是臣属国，那么你就要以君臣之礼来对待，因而不能够攻打，攻打他