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中国文学史（先秦卷） 第一章 原始文学 文学艺术起源于原始人类的生活，包括生产劳动、宗教祭祀、婚丧风俗等等。 最早的文学形式是原始歌谣和神话传说，属于口耳相传的口头文学。 殷商时代的甲骨卜辞和钟鼎铭文是中国书面文学的萌芽。 原始经典《尚书》《周易》和《春秋》不同程度地创造和运用了某些文学表现手法，为书面文学的成熟奠定了基础。 第一节 文学起源与原始歌谣 文学是否仅产生于劳动？文学产生于原始人类的社会生活，包括劳动、祭祀、娱乐、婚俗情爱等。 鲁迅《且介亭杂文?文门外文谈》所谓“杭育杭育派”的推测缺乏必要的佐证，不足为据。 《淮南子 ? 道应训》所引《吕氏春秋 ? 淫词》是战国时的人用当时的事打比方，亦不足为据。 第一节 文学起源与原始歌谣 原始歌谣是原始人类的口头创作，口耳相传，散见于后世典籍。 可信为真正的原始歌谣，但数量很少。 《吴越春秋》所载《弹歌》追述弓箭的产生， 《礼记 ? 郊特性》所载《蜡辞》是祭祀咒语， 《周易 ?屯 》卦六二、《贲》卦六四、《睽》卦上九等爻辞反映原始婚俗，可信度较高。 第二节 古代神话 古代神话大致可分四类： 创世、英雄、自然和传奇。 创世神话：包括开天辟地、创造人类、开创民族、开创人类生存方式等内容。如盘古开天地、女娲造人、女娲补天、玄鸟生商、姜嫄生周以及有巢氏构木为巢，燧人氏钻燧取火等。 英雄神话：反映原始人类与自然的斗争和原始落之间的战争，表现出顽强抗争的意志。后羿射日、鲧禹治水、黄帝杀蚩尤、共工与颛顼争帝、刑天与帝争神等。 第二节 古代神话 自然神话：源于原始人类对自然的敬畏，将自然界的事物人格化、神异化，通过想象认识和征服自然。如天地日月、山川河流、风云雷电、土木水火、鸟兽虫鱼之精灵等，与英雄神话同样具有悲剧精神的有精卫填海。 传奇神话：异国异域异人异物的故事，反映了原始人类提高劳动效率、减轻劳动强度的愿望和超越自然条件的要求。具有悲剧精神的有《夸父逐日》。 第三节 甲骨卜辞和钟鼎铭文 甲骨卜辞也称为甲骨文、契文、龟甲文字、殷墟文字，是殷商人在龟甲或兽骨上刻写的占卜记录。 甲骨卜辞是中国最早的文字，中国书面文学的萌芽。文简意晦，古奥艰深，篇幅短小。 甲骨卜辞是从盘庚迁殷到商纣王灭亡凡273年间的遗物，1899年始出土于河南安阳小屯村殷墟。 1928年以后共出土约十五万片。单字4500多个，已认识近2000字，公认的有1000余字。 第三节 甲骨卜辞和钟鼎铭文 钟鼎铭文是铸在金属器皿上的文字，又称为钟鼎文、金文或吉金文字。是稍晚于甲骨文的中国文字。现已出土的几百件商代青铜器中，铭文字数较多的不过十几件，最长者仅42字。 西周铭文众多，最长近500字。内容为赐命、记功、祭祀、征伐、奴隶买卖、刑法诉讼等。 钟鼎铭文遣词造句古奥凝练，行文与《尚书》中的诰体相似，是最真实的西周散文，铸刻于铜器，埋藏于地下，或成为传世之物，是研究西周散文的原始材料。 第四节 《周易》《尚书》和《春秋》 关于《三坟》《五典》《八索》《九丘》。 传说中国最早的书籍。 《左传 ? 昭公十二年》说楚左史倚相能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。 《周易》《尚书》和《春秋》是中国最早的书籍，都是儒家元典。 《周易》是一部卜筮之书，出自占筮者长期经验的积累，约成书于西周初年。系统性很强。六十四卦的推演是总系统，每卦内部的六爻变化是子系统，传文《十翼》是解读系统。 第四节 《周易》《尚书》和《春秋》 《尚书》即《书经》。其中《虞夏书》为后人追记，《商书?盘庚》以下比较可信，末篇为春秋中期的《秦誓》。内容都是君王或大臣的言论，相传由孔子整理成书。文体分为典、谟、训、诰、誓、命等。 《春秋》是中国现存最早的编年体简史，是孔子根据鲁国史料整理而成。记载从鲁隐公元年到鲁哀公14年凡242年间的重大历史事件。 《春秋》微言大义，暗寓褒贬，记事简练，须借助传文传播。《左传》《公羊传》《榖梁传》为春秋三传。 * *