灵枢·本神.pt.pptVIP

灵枢·本神 篇解：全篇以论神为主，篇首“凡刺之法，先必本于神”，故名篇。 [原文] 黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血脉营气精神，此五藏之所藏也。至其淫泆离藏则精失，魂魄飞扬，志意恍乱，智虑去身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德气生精神魂魄心意志思智虑？请问其故。岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视。 精、神、魂、魄的产生 “天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精 ”。 精：天德与地气相结合，构成孕育生命的原始物质，为精。 “两精相搏谓之神”。 神：男女两精结合而产生的生命活动叫做神。 “随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄”。 魂：伴随神气而产生的谋虑、梦幻等精神活动，称为“魂” 。 魄：依附形体而产生的本能感觉和动作等，称为“魄”。 思维的处所与步骤 “所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智”。 处所：所以任物者谓之心。 步骤：意 → 志 →