古代文论两汉时期.pptVIP

《毛诗序》 汉人对屈原的评价 Last Modified: 2004兺06懍14粧 10:19 湰屃 《毛诗序》 古代文论 主文而谲谏 上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。 《毛诗序》提出了 “讽谏”说， 1、充分肯定了文艺批判现实的意义和作用。 2、包含一定的民主因素，为后来进步的文学家用文学创作干预现实，批判社会黑暗政治提供了理论依据。 3、对文艺与现实的关系作了比较明确的论述。 Last Modified: 2004兺06懍14粧 10:19 湰屃 《毛诗序》 古代文论 变风变雅 至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。 1、《毛诗序》将《风》、《小雅》、《大雅》各分为正、变。认为“正风”、“正雅”是西周王朝兴盛时期的作品，“变风”、“变雅”是西周王朝衰落时期的作品。 2、“正变”说是对《诗》的一种理解，反映了汉代儒家学者将《诗经》作品与社会政治、历史联系起来加以考察、阐释的批评方法。 Last Modified: 2004兺06懍14粧 10:19 湰屃 《毛诗序》 古代文论 六义说 故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。 赋比兴：赋者，敷陈其事，而直言之也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言它物以引起所咏之词也。 风雅颂：诗与乐合一。根据音乐的不同，《诗经》分为风诗（地方音乐）、雅诗（宫廷音乐）和颂诗（祭祀宗庙的歌舞曲词）。 两汉文论：班固 班固（建武八年32年－永元四年92年）东汉官吏、史学家、文学家。史学家班彪之子，字孟坚，汉族，扶风安陵人(今陕西咸阳东北)。班固从小受父亲治学思想的熏陶，“年九岁，能属文诵诗赋。”后入洛阳太学，博览群书，穷究九流百家之言。除兰台令史，迁为郎，典校秘书，潜心二十余年，修成《汉书》，当世重之，迁玄武司马，撰《白虎通德论》，征匈奴为中护军，兵败受牵连，死狱中，善辞赋，有《两都赋》等。 《后汉书·班彪列传》：“迁文直而事核，固文赡而事详。” 古代文论 班固对赋给予了比较高的评价，认为辞赋具有“润色鸿业”的意义和讽谏、教化的作用。 班固与扬雄的思想不同，扬雄属于古文经学，坚持先秦的儒家传统，班固属于今文经学，是汉代谶纬神学化的儒学的拥护者。他奉旨修《汉书》，不仅继承了扬雄的思想，而且更激烈，并有神学迷信的色彩。 古代文论 对司马迁的评价：汉明帝批评司马迁“微文刺讥，贬损当世”，班固竭力称颂，认为司马迁与屈原一样，对统治阶级的“怨”过分了。 对屈原的评价：班固的人生观是“全命避害，不受世患”。他认为屈原应像《诗·大雅》所谓的“即明且哲，以保其身”，而屈原对统治阶级的“怨”过分了，又缺乏明哲保身的态度；屈原不应“露己扬才”，责数怀王，对君上不敬，不合臣道；而沉江而死，是与统治阶级决裂，更不能容忍。 对屈原作品的评价：他也反对屈原把大量的神话传说融入作品中，多称昆仑、冥婚、宓妃虚无之语，皆非法度之正，经义所在。但班固肯定屈原的作品“弘博丽雅，为辞赋宗。后世莫不斟酌其英华，则象其从空。” 虽非是明智之士，可谓妙才也。 二、两汉文论 （一）西汉初年到汉武帝时期 （二）汉武帝罢黜百家到东汉章帝的白虎观会议 （三）白虎观会议到王朝灭亡 （三）白虎观会议到王朝灭亡 古代文论 王逸，东汉著名文学家，《楚辞章句》作者。字叔师，南郡宜城（今湖北襄阳宜城）人。安帝时为校书郎，顺帝时官侍中。官至豫州刺史，豫章太守。参加编修《东观汉纪》，尤擅长文学，所著赋、诔、书、论及杂文21篇，又做《汉诗》123篇，后人将其整理成集，名为《王逸集》，多己亡佚，唯有《楚辞章句》一种完整地流传下来了。 二、两汉文论 古代文论 特点 二、两汉文论 对屈原的评价：班固以“经义”否定屈原精神，王逸则以“经义”维护屈原精神。班固虽称屈作“其文弘博丽雅，为辞赋宗。”称屈原为“妙才”；但他对屈原精神则全盘否定。王逸则不满班固这样的庸俗之见。他盛赞屈原“膺忠贞之质，体清洁之性，直如石砥，颜如丹青；进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也”；班固谓之“露才扬己，竟于群小之中，怨恨怀王，讥刺椒、兰。苟欲求进，强非其人，不见容纳，忿恚自沈”，王逸批评班固“是亏其(屈原)高明，而损其清洁者也。” 这种论争以及王逸发愤所著《楚辞章句》，使屈原精神弘扬光大。 对屈原作品的评价：屈原的“怨”、“刺”与《诗经》“怨主刺上”同类。符合儒家经义。班固认为屈原作品多称昆仑、冥婚、宓妃虚无之语，皆非法度之政，经义所载。王逸则以《诗经》相类，指出《离骚》是“依托五经以立义”，认为符合“经义”。 古代文论 特点 王充（27～约97），中国东汉思想家。字仲任。会稽上虞(今浙江上虞)人。少时受业洛阳太学