第三讲柏拉图与亚里士多德1.pptVIP

第三讲 柏拉图与亚里士多德 柏拉图的“洞穴” 本章内容： 一、生平、著述 二、理想国 三、两个世界 四、回忆说与灵魂转向说 五、对理念论的反思 六、通种论 七、摹仿创世说 “苏格拉底给了哲学那样有力的推动，以致直到古代世界的终结，哲学从来没有离开过他所指引的道路。自那以后，认识论和伦理学成了关注的中心，在一定意义来说，这对于自然哲学和科学是致命伤”（《古希腊哲学史纲要》，策勒尔，p112）。 小苏格拉底学派 麦加拉学派：把爱利亚学说与苏格拉底学说结合起来。 犬儒学派：把高尔吉亚的思想与苏格拉底学说结合起来。 居勒尼学派：把普罗泰戈拉的思想与苏格拉底学说结合起来。 麦加拉学派 代表人物：欧几里德（Euclid，约公元前450-374）和欧布里德（Eubulides，公元前4世纪）。 哲学倾向：以苏格拉底的思想把爱利亚学说伦理化。 主要观点：善是最高的存在，也是唯一的存在。智慧、心灵、理性、神以及种种美德等等，不过是善的不同名称。与善相对立的东西都是不存在的。 对后世的影响：斯底尔波（Stilpo，公元前380-300)——斯多亚学派的芝诺（Zero，公元前336-264）和怀疑主义的蒂蒙（Timon，公元前315-225）。 犬儒学派 代表人物：安提斯泰尼（Antisthenes，公元前445-365）和第欧根尼·拉尔修（Diogenes Laertius，公元前400-325）。 哲学倾向：对苏格拉底的思想作了高尔吉亚式的曲解。 主要观点（1）美德对于幸福就足够了，美德是一个行动的问题，并不需要许多的学问。唯有德是一种善，罪是一种恶，其他一切都无关紧要。（2）把自然与习俗对立起来，赞成一种极端的个人主义，而完全拒斥现有的文明。 居勒尼学派 代表人物：阿里斯底波（Aristippus，约公元前435-355）。 哲学倾向：将苏格拉底的学说普罗泰戈拉化。 主要观点（1）和缓的运动产生快乐，激荡的运动产生痛苦，不运动则既不产生快乐也不产生痛苦。快乐是对体内一种自然过程的感觉。（2）幸福不是作为一个完全而综合的整体成为我们生活的目的，因为只有现在属于我们，将来是不确定的，而过去则已消逝。（3）每一种快乐本身就是善。 一、生平、著述 柏拉图学园 公元前387年，已届不惑之年的柏拉图回到雅典，在城外西北角一座为纪念希腊英雄阿卡德穆而设的花园和运动场附近创立了自己的学校学园。这是西方最早的高等学府，后世的高 等学术机构(academy)因此而得名。柏拉图学园一直延续了900年之久，直到公园529年被皈依了基督教的罗马皇帝查士丁尼封闭。 柏拉图哲学的思想源泉： 赫拉克利特 苏格拉底 毕达哥拉斯 巴门尼德 德谟克利特 柏拉图哲学的发展线索： 赫拉克利特的触动：赫氏学说是柏拉图哲学这块织物的负纬线，因为它的流变学说缺乏一个固定的客体，已引起对认识可能性的怀疑。柏拉图的任务正是要找到并重新获得这一失去的认识客体。 苏格拉底路标：苏格拉底对普遍概念的探索，给他以指引。 什么是本质的、永久的和不变的东西这一问题必定把柏拉图引向爱利亚学派。 从苏格拉底主义、爱利亚主义和毕达哥拉主义这三个要素中结晶出柏拉图学说的核心——理念论。 柏拉图从世界观的高度，论证了苏格拉底的伦理原则，为他的方法论提供了认识论的基础。他的理念论不仅确定了心灵的内在原则、定义和真理是什么，而且解释了为什么如此的原因。 柏拉图的著作 柏拉图对话：共43篇； 古代研究证伪：7篇； 现代研究证伪：4篇（《阿克拜第篇》（下）、《希巴克篇》、《埃拉斯特篇》、《塞亚各篇》）； 另有3篇可疑：《米诺斯篇》、《克力托封篇》和《阿克拜第篇》（上）； 另有13封书信）：其中第6、7、8封最可靠（第7封最重要，提供勒其哲学发展的概况）。 柏拉图的著作分期： 1、苏格拉底时期： 《申辩篇》：苏格拉底在法庭的辩护辞； 《克力同篇》：苏格拉底在监狱里拒绝出逃，恪守公民守则； 《游叙弗伦篇》：苏格拉底在监狱里与人讨论虔诚，无结果； 《拉黑斯篇》：苏格拉底在监狱里与人讨论勇敢，无结果； 《伊翁篇》：反对诗人和行吟诗人； 《普罗泰戈拉篇》：讨论德性是知识及其可传授性； 《查密迪斯篇》：讨论节制，无结果； 《吕西斯篇》：讨论友谊，无结果。 2、转变时期： 《高尔吉亚篇》：讨论政治家、强者的权利、正义的代价； 《曼诺篇》：讨论学习就是回忆和灵魂不朽； 《尤息底莫斯篇》：反对智者的巧辩； 《大希比阿篇》：讨论美的理念； 《小希比阿篇》：讨论情欲，有意做坏事比无意做坏事更坏）； 《克拉底鲁篇》：讨论语言哲学； 《米纳仁纳篇》：嘲弄修辞学 3、成熟时期： 《会饮篇》：讨论美和爱情； 《斐多篇》：讨论理念与灵魂的轮回； 《理想国》：讨论两个领