朱子所论「理」的融贯性与殊别性.PDFVIP

※「聖境與德行：安靖如對宋明理學的詮釋」專輯※ 朱子所論「理」的融貫性與殊別性   陳振崑＊ 一、安靖如對於朱子所論 「理」的詮解及其問題 朱子(1130-1200) 名熹 ，字晦菴 ，他的學術成就被推崇為 「集新儒學之大成」 1 或 「集北宋理學之大成」。然而朱子所論 「理」之特性或內涵究竟應該如何詮解？ 甚至 「理」應該如何被翻譯為外文？陳來 〈宋明儒學的 「道」、「理」概念及其詮釋〉 “law” “principle” “pattern” 一文整理與評論了「理」的四種英譯 ： （規律）、 （原則）、 “rule” （模式）、 （主宰或法則），並總結指出沒有一個非漢語翻譯能完整又精確地充 分表達出 「理」的內涵 。陳來說 ： 「理」的概念中沒有“law” 所涵有的 「法」的意思，而“principle” 又不能充分 表達 「理」所有的「規律」的意思。現代漢語的「規律」在英語也沒有恰好對 應的語詞。而且 「規律」與 「條理」畢竟有別。總之 ，「理」的意義，是使有 根據、使有條理，使往來循環的「所以者」、「主宰」，涵有「規律」、「條理」、 “li” 2 「所以」幾種意謂 ，對於它，在非漢語世界 ，也許用 的音譯更為穩當。 筆者近來為了探討儒家德性理論，閱讀北美知名學者安靖如(Stephen C. Angle, 1964-) * 陳振崑，華梵大學哲學系副教授。 1 陳榮捷從新儒家哲學之發展與完成 、道統觀念之完成 、《四書》之合集等三方面 ，高度推尊朱子 有如孔子集前聖之成就 ，乃 「集新儒學之大成」。參閱陳榮捷 ：《朱學論集》（臺北 ：臺灣學生書 1988 1-2 局 ， 年），頁 。錢穆亦推崇朱子的學術成就 ：「〔朱子〕不僅集北宋以來理學之大成 ，並 亦可謂其乃集孔子以下學術思想之大成 。」引自錢穆 ：《朱子學提綱》（臺北 ：東大圖書公司， 2001 1 年），頁 。 2 陳來 ：〈宋明儒學的 「道」、「理」概念及其詮釋〉，《中國近世思想史研究》（上海 ：三聯書店 ， 2010 年），頁36-37 。陳來對於 「理一分殊」辯證邏輯的詮解待本文第二節相關段落介紹討論 。 29     ‧ ‧ 中國文哲研究通訊  第二十三卷‧第三期 「聖境與德行：安靖如對宋明理學的詮釋」專輯 Sagehood: The Contemporary Significance of Neo-Confucian Philosophy3 的大作 ： ，中 4 譯為 《聖境 ：宋明理學的當代意義》 。安靖如對於以往把宋明理學家 （特別是朱 “law” “principle” “pattern” 子 、王陽明）所論 「理」翻譯成 、 或 的嘗試 ，也提出了 種種的反省 ，並且正面提出他的深刻見解 。在跨文化交談的學術視野中，對於「理」 這個關鍵概念的釐清 ，是一個非常值得繼續研討的議題 。 首先 ，針對把 「理」理解成“law” ，安靖如指出理學家的宇宙論中並沒有 「法 則制定者」(lawgiver) 的觀念 。再者 ，把 「理」理解成“law” 不符合理學所論 「理」 所蘊含的主觀性向度 。而這種主觀性的向度是現代科學法則或自然法則