第四章 古罗马育.ppt

第四章 古罗马的教育 第一节 古罗马教育发展概述 古代罗马的教育 古罗马教育是古希腊教育的继承和发展,对后世欧美教育影响极大。西方教育史上所说的“古典文化”即指古希腊和古罗马文化的总称。 古罗马的历史分为三个时期：王政时期（前 8-前 6 世纪）、共和时期（前 509-前 30）、帝国时期（前 30-476）。 古罗马的教育一般从共和时期说起。 罗马共和国是贵族奴隶制共和国。在庞大的帝国内，奴隶和奴隶主之间的矛盾非常尖锐，贫民与贵族的矛盾也很激烈；帝国境内各被压迫民族与帝国统治集团之间的矛盾更是日益加深，反抗帝国控制和奴役的斗争，此起彼伏，接连不断。 评价： 从罗马教育的发展历史来看，共和时期起着承上启下的重要作用。正是在这个时期，罗马教育逐步从原有的、相对落后的状况中摆脱出来，开始建立正规的学校教育制度，从而进入了一个新的发展时期。 三、基督教育的兴起 基督教于公元前1世纪中叶产生于小亚西亚、叙利亚和埃及等地区。在帝国统辖地区，为了要摆脱帝国的奴役、蹂躏，一些人用救世主降世即将即将解救人间苦难等宗教迷信宣传，来秘密传播反抗罗马统治者的思想。公元313年，西罗马帝国发布“米兰赦令”，基督教成了西罗马帝国的正统意识形态。 基督教成为罗马的国教以后，公元395年罗马帝国分裂为东罗马帝国和西罗马帝国。西罗马帝国的基督教特别热衷用基督教精神改变教育的性质。与此同时，教会便开始自办学校，在西罗马境内，世俗学校逐渐衰亡，教会学校取而代之。 从公元2世纪开始，为了传播教义、吸收教徒，基督教会先后开办了初等教义学校和高等教义学校等教育机构。 初等教义学校是教会最早设立的初等教育性质的学校，其目的是对原来信仰“异教”的皈依者. 高等教义学校则以培养神职人员为宗旨。 世俗教育机构：在基督教学校的兴起和发展的同时，罗马帝国原有的世俗性质的文法学校和修辞学校却在不断衰落。到西罗马帝国行将灭亡之际，帝国境内的世俗的教育机构大多已不复存在，教会学校代替了他们原有的地位。 第二节 古罗马教育思想 在罗马教育制度发展的同时，罗马的教育思想也得到了一定的发展。西塞罗和昆体良的教育思想集中反映了罗马教育思想所取得的教育成果。奥古斯丁的教育思想反映了这一时期基督教教育的观点。 一、西塞罗的教育思想 西赛罗（Cicero，前106—前43）是古罗马的一位重要的历史人物，是雄辩术教育的积极倡导者，他的教育思想主要反映在他的《论共和国》、《论善与恶的定义》和《论雄辩家》等著作中。 他指出，一个雄辩家必须具有良好的、多方面的素养。 首先，他必须具有广博的知识。在雄辩家所学习的各项知识中，伦理学是最重要的。 其次，雄辩家应当具有修辞学方面的特殊训练。他不仅具有知识，更具有使知识充分、生动地表达出来的能力。 再次，雄辩家应该具有优雅的举止风度。 西塞罗进一步提出了以“人道”为教育理想的主张。教育工作必须高度重视道德品质的培养。 西塞罗的教育思想对昆体良产生了直接的影响。 二、昆体良的教育思想 昆体良（Quintinlianus，35-100或40－114），古罗马帝国时期的雄辩家、著名教育家。 （一）教育的目的 与西塞罗一样，昆体良也主张把培养善良而精于雄辩术的人作为教育所达到的基本目的。他认为，一个雄辩家既要擅长雄辩，通晓各种有价值的知识，具有较高的才能，同时也应具有崇高的思想、高尚的情操，成为一个善良的人。 评价：昆体良充分肯定教育的巨大作用，认为大多数人都具有基本相同的天赋，都能敏捷地、灵敏地学习。 昆体良虽然强调教育在人的发展中的作用，但他也认为教育的基本作用并不是绝对的。 （二）昆体良的教学论 昆体良教育思想中最为重要的内容，是他关于教学问题的一系列主张。 1、教学组织形式：昆体良提出了分班教学的思想。在强调集体教学的同时，昆体良注意到因材施教的问题。 2、教学的原则与方法，昆体良的一个重要见解是反对体罚。 昆体良提出了教学应当适度的原则。 为防止学生因为负担过重而造成疲劳，昆体良主张学习与休息相间。 昆体良主张教学应当明白易懂。 昆体良强调在教学过程中，教师应当经常向学生提出问题，促使学生积极思考，从而提高教学的效果。 （三）关于教师的论述 昆体良高度重视教师的作用。他认为教师应当具有全面的素质。 首先，教师应当是才德俱优、言行一致的人。 其次,教师必须具有广博的知识。 第三，教师应当热爱学生，能够以父母般的感情对待学生。 第四，教师应熟悉所教学科的内容，教师才可能有效地教学。 第五，教师应当深入了解学生的心里特征、个性、才能和倾向，更有针对性的组织教学。 昆体良是古罗马时期最为重要的教育家。他的教育思想在西欧文艺复兴时期产生了广泛影响，成为人文主义教育的重要思想来源。 三、奥古斯丁的教育思想 奥古斯丁（Augustinus