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　　我们如何走近马克思论文 【英文标题】Ho e. Practical Priority andOpen Creativeness are unique theoretical state of Marx,eantimeapproach our happy life, realizing the freedom anddevelopment for nbs p;man. 【关 键 词】走近马克思/实践优先/开放创造 approaching Karl Marx/practical priority/open creativeness 【 正 文 】 一、一个世纪性的“悖论” 在物理时间的意义上，我们的确告别了旧的世纪。然而，人的历史并不是由纯粹的物理时间所构成，历史就是我们自己..毕业，就是我们自己活动的结果。因此，物理意义时间的流逝，决不表明我们的精神状态、思想状态和生存状态已真正走出了旧的世纪，我们仍然需要清醒头脑，把20世纪没有完成的事情继续认真地做下去。 这一点对于马克思主义哲学的研究来说，尤其具有独特的意义。正是在上个世纪初，马克思主义哲学被传入中国，由此便开始了一个世纪以来的对马克思主义哲学的理解史，并且与这部理解史相伴随，马克思主义哲学在我们国家的思想理论话语中，逐渐奠定了其十分独特的地位，它不仅直接制约着哲学中其它领域的理论发展状态，而且还由于它是我们国家的指导思想，因而承担着为整个社会的发展提供合法性根据的重大职责。由于这种十分独特的地位，在马克思主义哲学的理论命运与整个国家和全体中国人的生存命运之间，便形成了一种极为重大的内在关联。深入地去反省这段历史，我们一定可以深切地体会到：过去的世纪决不是一个可以轻易告别的世纪，这其间诸多的经验教训，是决不应该随“旧世纪”日历的翻过而随风而去的。 回顾近一个世纪的马克思主义哲学理解史，贯穿于其中的主题无疑就是究竟应如何“走近”马克思主义哲学，即究竟如何以一种符合其理论本性的方式来把握马克思主义哲学。自从马克思主义哲学传入中国的那一天起，人们就始终在努力“走近”马克思，企求按照“马克思本身”的思想来指导中国的实践。在此过程中，再三重复而挥之不去的却是这样一个悖论性的现象：当我们似乎离马克思主义哲学“最近”，即当我们对马克思主义哲学的原则和词句最为熟稔，甚至倒背如流的时候，历史却表明：马克思早已消失得无影无踪，剩下的只是我们自己的愚蠢、偏见和狂妄，此时，马克思实际上离我们无比遥远；可是，当我们似乎离马克思“最远”，即我们把眼光放到中国人的现实生活上，从实践出发进行创造性的思考之时，历史却恰恰证明：马克思就在我们身边，我们离马克思最近。 这似乎是悖论，然而却是事实。可以说，近一个世纪尤其是近半个世纪的中国历史一直在循环着这一“悖论”，而且越是重大的历史转折关头，这一“悖论”就表现得越突出，对中国人生存命运的影响就越大。对于这一“悖论”性的事实，人们通常的解释：马克思主义哲学的原则和词句并没有错，只是由于人们把它们教条化了，才导致或“左”或“右”的恶果，只要从实际出发，坚持实事求是的思想方法，就可以在现实中避免错误，无往不胜。这一解释当然是正确的，然而，如果拒绝简单的答案而把问题推向更深入的层面，人们就需要进一步追问：教条之害，可谓人人皆知，可为什么在“人人喊打”之时仍然会再三重犯而难以根除呢？实事求是之益，也是人人知晓，可在历史上，究竟是什么原因，使人们会一再地边高喊着“实事求是”的口号，边陷入虚幻生活的泥淖呢？在新的世纪里，人们在对待马克思主义哲学时，是否能获得一种成熟的智慧，从而避免重蹈以往的失误并彻底超越那一历史性悖论的方法呢？ 我们认为，要真正解决这些问题，有两件事情是不可回避的：一是必须深入检讨导致上述这一“悖论性”事实的深层症结，二是必须“回到事情本身”，重新反省我们究竟应在何种意义上、以何种方式“走近”马克思。只有在这两方面实现一种深刻的“意识转变”，我们才能真正自信地告别“旧世纪”，走上“新世纪”的征途。 二、“实践优先”与“开放创造”：马克思所独具的理论境界 正如人与人之间有着不同的“品位”和“档次”一样，哲学理论之间也有着不同的“思想品格”和“精神境界”，“品位”和“档次”是一个人最重要的东西，而思想品格和理论境界是一种理论最重要的东西。在深入检讨导致前面那一悖论性事实的深层症结之前，我们首先必须跃进思想深处，切实领会马克思哲学所独具的思想品格和理论境界。我们认为，马克思高出哲学史上其它思想家的最重要贡献之一在于：它在哲学史上第一次完整地确立了实践观点，并从此出发，彻底颠倒了理论与实践、思想与生活的关系，完全改变了对理论“存在本 性”和“存在方式”的理解，从而真正使“开放创造”成为了理论的生命之源和自觉追求。 对“逻各斯中心主义”的