马克思主义中国化：论马克思主义中国化和中国传统文化现代化的双进程.docxVIP

马克思主义中国化：论马克思主义中国化和中国传统文化现代化的双进程 　　论文摘要 马克思主义的中国化是马克思主义中国化和中国传统文化现代化并行发展的双进程。这二者之间的关系，是辩证的、统一的，马克思主义中国化融合了中国传统文化并对其进行变革，传统文化对马克思主义中国化则起着制约作用。马克思主义通过整合中国传统文化而使马克思主义中国化成为现实可能，并且在双向选择和相互融合中共同发展。　　论文关键词 马克思主义中国化 中国传统文化现代化 双进程　　马克思主义作为一种科学的思想体系，具有世界性、普遍性的品格，可“放之四海而皆用”。但它毕竟是在西方文化的母体中生长起来的，从思维方式到理论渊源、从表达方式到文化背景都不可避免地带有西方的特征。若想使其“放之四海而皆准”，必须因地制宜。马克思主义放之中国，“因地制宜”，即马克思主义中国化；如何“因地制宜”，即如何处理作为外来文化的马克思主义和作为本土文化的中国传统文化的关系。从这个意义上讲，马克思主义的中国化包含着两个方面的内涵：一是马克思主义的中国化，二是中国传统文化的现代化。因此，马克思主义在中国的生根、发展，必须结合中国实际。一方面，中国传统文化作为马克思主义中国化的重要思想资源，其本身就是中国实际的重要构成部分，如果忽视这一点，马克思主义中国化就不可能真正实现；另一方面，传统文化则需要通过汲取外来文化的养料，开发和培养出具有现代特性的文化精神，从而实现现代化。既坚持中国传统文化现代化的马克思主义方向，又通过中国化实现传统文化现代化。因此，马克思主义中国化并不是一个单一的发展进程，而是马克思主义中国化和中国传统文化现代化相互联系、辩证统一的双轨行进过程。　　一、马克思主义中国化和中国传统文化现代化的辩证关系　　（一）马克思主义中国化是对传统文化的变革　　马克思主义和中国传统文化的产生有着不同的时代背景，马克思主义是资本主义工业化时期的产物，属于无产阶级的理论范畴；后者则形成于小农经济为基础的封建社会，属于封建统治的理论范畴。这就决定了马克思主义变革传统文化现代化的现实需要；而马克思主义中国化必然是这一变革的过程和结果。毛泽东在《辩证法唯物论讲授提纲》就曾指出“由于中国社会进化的落后，中国今日发展着的辩证唯物论哲学思潮，不是从继承和改造自己的哲学遗产而来的，而是从马克思列宁主义的学习而来的”，“要使辩证法唯物论思潮在中国深入与发展下去”，必须“清算中国古代的哲学遗产”。也就是说，没有传统文化的变革，马克思主义是无法在中国展现其作用的；同时，不经过马克思主义的变革，传统文化的现代化转变也是无法实现的。　　（二）马克思主义中国化是对传统文化的融合　　任何外来的思想理论，如果无法与本土传统文化结合，在这个国家就没有根基，也无从得到认同。鉴于此，由是，马克思主义中国化必须自觉融合传统文化。一般来说，二者融合的前提是具有某种相似性，马克思主义和中国传统文化尽管存在着时代性、民族性的差异，但由于二者在哲学方法论、立场、观点等方面，比如具有一致的辩证思维传统以及共同的关于宇宙和人的根本性问题的解答，使得二者的融合成为可能。　　（三）传统文化制约着马克思主义中国化　　马克思主义中国化不仅是对传统文化的变革和融合，同时传统文化也制约着马克思主义中国化。认识主体的传统观念和意识，会不可避免地渗入到对马克思主义的理解中去，影响其对传统文化的变革和融合。中国的传统文化中有精华亦有糟粕，精华部分使国人接受与马克思主义趋同的价值取向，在文化上获得了认同，从而成为马克思主义中国化的价值基础；糟粕部分，则在很大程度上影响着国人的思维，妨碍了对马克思主义立场、观点和科学方法论的正确理解，从而阻碍了马克思主义的中国化。因此，必须使传统文化朝着现代化的方向转变，马克思主义中国化才会在变革和融合传统文化中不断前进。　　二、马克思主义与中国传统文化的结合是马克思主义中国化实现的路径　　（一）马克思主义理论品格符合中国社会历史发展理论需要　　马克思主义的产生，是以西方的现代化和全球扩张为时代背景的。因此，它的主题始终是对现代化和全球化的批判和反思，其目的在于把人从这种发展所造成的异化中解放出来。由于它本身所具有的改变世界的实践品格，使其并未停留在理论层面，还直接指导和推动了革命运动。　　中国自鸦片战争便被迫卷入全球化运动，传统封建旧文化的腐朽使中国沦为半殖民地半封建社会国家。面对“中国向何处去”的时代主题，中国人民迫切寻求一种既能反映中国传统文化，又能突破传统意识局限，而且拥有新地思想精神，同时又符合中国传统理想信念和中国革命需要的崭新文化。这种诉求使得先进的中国知识分子在接触到马克思主义后，与之产生了强烈的共鸣。如果不是马克思主义具有实践性和批判性的理论品格契合了当时中国社会变迁的理论需