历史街区的文化传承与创新——桃花坞.pptxVIP

历史街区的保护与更新（文化先行）;一座伟大的令人尊敬的城市一定是特色鲜明、风格独特的城市，而具有悠久历史的古城往往是这种城市特色和风格的集中表现。古城不仅包括城市原有的物质形态，还包括优秀的传统文化艺术、健康的民俗风情以及独特的城市精神。这些是先民创造的宝贵物质财富和精神财富。从某种意义上说，古城既标志着一座城市的知名度和美誉度，也是赢得城市综合竞争优势的重要基础。 ;调研区域——桃花坞;1.地域范围 2.历史发展 3.文化传承及理念 4.有个性的地域文化（保留） 5.传统文化（更新） 6.更新案例;桃花坞，即今苏州市桃花坞大街及其周边地区。桃花坞历史文化片区位于古城区西北部，北与苏州新火车站隔河相望，东临拙政园历史文化街区，与平江历史文化街区相距1公里左右，西面直接与阊门、石路和山塘历史文化街区相连，向南500米即是观前地区，这个地区也可以说是苏州古城区内最具文化底蕴的历史街区之一。;最早是农桑之地。 宋熙宁年间，梅宣义在此筑台冶园，柳堤花坞，风物一新，建“五亩园”。 绍圣年间，枢密章楶（jie)在五亩园南筑“桃花坞别墅”，占地七百亩。章氏子弟在此基础上又广辟池沼，建成一座庄园式园林，人称“章园”。 宋末兵变，梅园、章园废圮不堪。 元以后，桃花坞又屡有兴建。 明弘治年间，著名画家唐寅购得章楶的桃花坞别墅，取名为“桃花庵” 。 明天启年间，杨大潆建“准提庵” 。 清嘉庆年间，吴县知县唐仲冕以在准提庵东侧建“唐解元祠”。 清顺治初年，沈明生复建“桃花庵”等建筑，时人称“唐家园”或“沈太翁园”。 乾隆年间，僧禅林、道心改建为宝华庵，光绪年间又改为文昌阁。 清末叶昌炽重筑园亭，建筑物名称多用五亩园旧有，人称“叶氏花园”。后被谢家福购得，建“望炊楼”。;3.文化传承及理念;旧时桃花坞格局;现桃花坞格局;桃花坞至今仍然拥有1处省级文保单位，9处市级文保单位，1处市控保建筑。一半对于对古城保护的宗旨是能不拆就不拆，要保留的不仅仅是桃花坞432处历史文化遗存，不只是几栋建筑，而应该是历史街区整体的风貌。而要把这些???贵的资源重新整合在一起，应事先文化先行的原则，决不能建筑先行。 桃花坞作为拥有特色地域文化的宋辉建历史街区，拥有个性十足的文化魅力。相较于上海具浓重商业文化的新天地和文化积淀不那么深厚的香港，小作坊形式的街巷更受外来游客的喜爱，甚至会通过网络、地图慕名而来。 ;存在于历史街区内的古街古巷古建筑中，凝聚了一代苏州百姓的生活习惯、风俗、价值观、审美观甚至哲学思考，要在了解之后才能进行适当的创新，所谓良禽择木而栖，世界都在关注中国，而中国在新的时代里，具有中国传统思想的街区则占了重要的一角。 而部分传统建筑已不符合现代居民生活的需求，适当的整治亟不可待。;由于历史原因，苏州市在城市基础设施、住宅建设、环境质量等方面一直未能很好解决。道路交通拥挤，基础设施薄弱，供水需求失衡，管网老化。 如何保护、更新、发展······;规划以“整治环境、改善民生、传承文化、发展旅游”为指导思想，以“整体性、原真性、多样性、可持续性”为保护利用原则，将桃花坞历史文化片区打造成为以泰伯文化、唐寅文化和其他众多非遗文化为核心，以生活居住、文化展示和休闲服务为主要功能的吴文化的重要窗口、非物质文化遗存的集中展示区和古城旅游的新亮点。 ;本着保护桃花坞片区建筑风貌和空间格局的原则，根据对建筑的年代、质量、风貌、层数等的评定分析，充分考虑现状和可操作性，对本区域内的建筑提出修缮、维修、改善、整修、拆除和保留6种保护更新模式。 物质文化遗产遵循合理利用、永续利用、保护性展示的原则。在保护的前提下，进行必要的修缮，进行合理的利用。利用文保单位、控保建筑改建成各类名人民俗博物馆、家居式旅馆等，以展示名人旧时的生活场景及传统工艺制作流程等工作场景。 非 物质文化遗产的保护坚持“合理利用、传承发展”的方针，继承发扬优秀的地方文化艺术和传统工艺，如雕刻、玉雕、碑刻、篆刻、制扇、制砚、苏裱、苏式 灯彩、民族乐器、仿古铜器等传统工艺；继承发扬独特的民风、习俗，如端午节、庙会、轧神仙、冬至节等民俗活动。 ;规划充分考虑对区域内众多文物古迹的保护、居民生活质量的改善、基础设施的建设、整体环境的整治以及文化传承、旅游开发等方面，将1.84平方公里的规划区域划分为五个功能区，即东部的入口展示区、西南部的历史文化街区、中部的吴文化展示区、南部的传统民居生活区和西北部的新苏式人家生活区。 ;规划在现状街、巷、弄道路格局基础上完善区内道路的格局，增加停车设施。制定相关交通政策和措施，以适应古城交通发展要求。同时，规划设置若干地面停车场，主要布置在街坊入口、旅游配套设施集中的地方以及旅游步行区域周边，部分公共建筑则按相关规定配建停车场库。 ;河道水系的保护坚持整体保护、局部恢复、重点整治、