《窦娥冤》经典价值初探.pdfVIP

年 月 !# $ 阴 山学 刊 278 9!# 第 卷 第 期 % ’ ()*+,-* -.-/01). 2345*-6 :; 9 % *; 9 ’ 《窦娥冤》经典价值初探! 温 斌 （包头师范学院文学院，内蒙古 包头%=’ ） 摘 要：《窦娥冤》作为关汉卿杂剧创作的代表，已进入了世界经典悲剧的范畴，产生了经典悲剧所具有的 文化和美学价值。剧本以悲剧的视野传达出了伦理文化对个体生存的决定意义，展示了悲剧创作的特殊品 格，表现了关汉卿对中国古代悲剧所作出的杰出贡献。 关键词：《窦娥冤》；悲剧；伦理文化；美学价值 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） )! ?’ - %= @ %$A !# ’ @ == @ 悲剧永远是一个讨论不休的热门话题。自晚清 雷在《黑格尔的悲剧理论》中说：“悲剧展示的是一个 ［］（ ） % B!!$ 王国维《宋元戏曲史·元剧之文章》有言“明以后传 不幸或者苦难的故事。” 立普斯在《悲剧性》中 奇，无非喜剧，而元则有悲剧在其中。就其存者言 说：“无论它所处的情势如何，灾难当然为悲剧所必 ［］（ ） 之，如《汉宫秋》、《西蜀梦》、《火烧介子推》、《张千替 ! B!#% 具。” 古今中外的悲剧理论和悲剧实践已经严 杀妻》等，初无所谓先离后合，始困终享之事也。其 肃地证明了这一点。中国古人不用悲剧或喜剧这一 最有悲剧性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》、纪君祥之 概念，但他们也非常明确戏剧创作以悲为美、以苦为 《赵氏孤儿》，剧中虽有恶人交构其间，而其赴汤蹈火 尚这一创作规律，总是自觉不自觉地导演和展现着 者，亦无愧色也，”《窦娥冤》这部旷世难闻、感天动地 人世的不幸和灾难，所谓戏“无一事无妇人，无一事 ［］（ ） 的中国式“苦戏”就进入了世界经典悲剧之林，产生 ’ B$ 不哭，令人闻之易生凄惨。” 苦难人生为悲剧的 了经典文学所具有的美学属性和文化价值。经典文 苦难提供了丰厚的生活土壤，然而，就“苦戏”《窦娥 学的意义在于文学创作借助文本传达出了一种文化 冤》而言，其展演人生灾难的笔墨尤为特别，它是以 的最为基础和核心的内容，在于其树立了特定时期 强化、加剧、集中的手段全力凸现窦娥的孤苦无依、 人类生存的特殊景观，在于其借此透视出对人的生 走投无路，经历来自于亲情、家族和社会的全面的摧 存尊严和伦理意义的深层关怀，在于其迸发了人类 残，最终走向生命的毁灭，难怪作者用“感天动地”来 生存荒谬无奈与对垒抗争相交织的深邃思辨和崇高 形容她苦难的异常深重。那么窦娥抗拒灾难的精神 品格。我们知道，王国维是用西方美学理论研究中 根基是什么？是什么促使她面对无法臆测的强大力 国古典文学的奠基人，他对《窦娥冤