培养公民：新文化运动百年以来中国教育的现代追求.pptVIP

培养公民：新文化运动百年以来中国教育的现代追求 王啸教授 北京师范大学教育学部北京师范大学公民与道德教育研究中心 修身为本的传统文化 《论语》以学而时习开端，导向的是人的自修之道。 《论语》并非止于自修之路，而是构成了层层上达的阶梯：从“学而时习之”到“有朋自远方来”，最终到“人不知而不愠”。 《论语》之首篇为《学而》，末篇为《尧曰》，可谓始于“学而时习”，终于“尧舜之道”。 大 学 章 句 经 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者否矣。 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 朱熹 先读《大学》以定其规模 次读《论语》以立其根本 次读《孟子》以观其发越 次读《中庸》以求其古人微妙处 朱熹：白鹿洞书院揭示 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也，学者学此而已。而其所以学之