专题三：宪法基础.pptVIP

第三专题 宪政的基础;内容提要; 一、宪政的人性基础; 不知足 终日奔波只为饥，才方一饱便思衣。 衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。 娶得美妻生下子，恨无田地少根基。 买得田园多广阔，出入无船少马骑。 槽头结了骡和马，叹无官职被人欺。 县丞主鳆还嫌小，又要朝中挂紫衣。 若要世人心里足，除是南柯梦一回。;（一）人性及其结构 1.人性的定义 人性是指人之所以为人的规定性 2.人性的结构 第一，需要 人的需要是人在生存和发展过程中产生的一种占有对象、获取对象的倾向，具有社会性、多样性、发展性等特征。; 基本需要的特征： * 缺乏它引起疾病； * 有了它免于疾病； * 恢复它治愈疾病； * 在某种非常复杂的、自由选择的情况下，丧失它的人宁愿寻求它，而不是寻求其它需要的满足； * 在一个健康人身上，它处于静止的、低潮的或不起作用的状态中。;第二，欲望（动机） * 欲望是人想得到某种对象或者想达到某种目的的心理诉求，分为两类： (1)基于生理需要和心理需要而产生的欲望，如物欲、情欲。 (2)基于社会需要而产生的欲望，如名欲、权欲。 * 欲望驱使人去追求欲望的满足时，欲望转化为动机。 ;第三，情感 情感是人在进行各种活动的过程中所获得的切身体验，其基本表现有喜、怒、哀、惧、爱、恶、恨七种。情感是人性的重要构成因素，是人的本质力量的体现。 【经典名言】人类所做和所想的一切都关系到要满足迫切的需要和减轻苦痛。如果人们想要了解精神活动和它的发展，就要经常记住这一点。感情和愿望是人类一切努力和创造背后的动力，不管呈现在我们面前的这种努力和创造外表上多么高超。 ——爱因斯坦; 第四，意志 人在把欲望转化为行动目的并追求行动目的实现的过程中所表现出来的调节自我、克服困难的心理因素，是人在实现目标的过程中有意识地支配和调节自己的行为从而所产生的顽强的、锲而不舍的心理体验。 ;第五，理性 人在长期的社会实践中逐步形成和发展起来的不同于感性的思维机制。 【经典名言】 西塞罗：我们称之为人的那种动物，被赋予了远见和敏锐的智力，他复杂，敏锐，具有记忆力，充满理性和谨慎，创造他的至高无上的神给了他某种突出的地位…… 斯宾诺莎：人性的一条普遍规律是：凡人断为有利的，他必不会等闲视之，除非是希望获得更大的好处，或者出于害怕更大的祸患；人也不会忍受祸患，除非是为避免更大的祸患，或获得更大的好处。也就是说，人人是会两利相权取其大，两害相权取其轻。 ; 博登海默：人类自有一种生与俱来的能力，它使个人得以在自我之外设计自己，并意识到合作及联合努力的必要性。这就是理性的能力。没有这种能力，人类就将在非理性的、自私自利的抑或受本能支配的大漩流中茫然失措，从而导致人类之间各种各样的充满敌意的对抗和抵牾。理性乃是社会化和尊重他人行为的源泉。理性之声告诉我们，为使我们自己的需要适应他人的需要、为使公共生活具有意义，对个人行为予以一定的道德限制和法律约束是必要的。;（二）人性善恶及其评价标准 1.关于人性善恶的不同观点 * 人性本来无善恶，人的善恶是由后天造成的。所谓“性相近也，习相远也”。 * 人性本来是善的 【经典名言】 →; 《公孙丑上》：人皆有不忍人之心者。今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于相当朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。; 《告子上》：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之，弗思之耳。; * 人性本来是恶的：从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道（导），然后出于辞让，合于文理，而归于治。由此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。 ——荀子 * 人性本来就有善有恶：“善与恶……在令人眩晕的多种生活中都能找到。 ——【美】布鲁斯?A．阿克曼;2. 人性善恶的评价标准 人性善恶的评价标准在于人性行为的社会效应→ 当基于人性的行为实现了利己与利他的统一、至少是有利于自身生存与发展并且