古代汉语 五蠹.pptVIP

* * （韩非子） （节选） 姓名： 《韩非子》 韩非，战国末期韩国公子，是当时儒派大师荀子的学生。韩非继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，成为法家的集大成者。他主张用“法”，“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”（君主的权利）相结合治国，主张严刑峻法。公元前233年，因受李斯陷害，被杀於秦。 韩非的文章在先秦诸子散文中是很具有特色的，严刻峻峭，周密细致。《韩非子》现存55篇。 　韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。 　　他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子·物权》），国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩非子·人主》）。 说明： 这篇文章是韩非子阐发自己法家思想的代表作。韩非认为儒者，游侠，纵横家，患御者（国君的近臣，一说逃避兵役者），商工之民，都是对国家有害的人，故合称为五蠹。他在斥责“五蠹”的同时，还抨击了时政，从正面提出了重农尚武，以法治国的主张。 儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。 （儒家利用文献扰乱法纪，游侠使用武力违犯禁令，而君主却都要加以礼待，这就是国家混乱的根源。 ）夫离法者罪，而诸先王以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。 （犯法的本该判罪，而那些儒生却靠着文章学说得到任用；犯禁的本该处罚，而那些游侠却靠着充当刺客得到豢养。 ） 故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。 （所以，法令反对的，成了君主重用的；官吏处罚的，成了权贵豢养的。 ）法、趣、上、下，四相反也，而无所定，虽有十黄帝不能治也。 （法令反对和君主重用，官吏处罚和权贵豢养，四者互相矛盾，而没有确立一定标准，即使有十个黄帝，也不能治好天下。 ） 故行仁义者非所誉，誉之则害功；文学者非所用，用之则乱法。 （所以对于宣扬仁义的人不应当加以称赞，如果称赞了就会妨害功业；对于从事文章学术的人不应当加以任用，如果任用了，就会破坏法治。 ）楚之有直躬，其父窃羊，而谒之吏。令尹曰：“杀之！” （楚国有个叫直躬的人，他的父亲偷了人家的羊，他便到令尹那儿吉发，令尹说：“杀掉他!” ）