第五章法兰克福学派辨析.ppt

* 在现代社会，随着科学技术成了第一生产力并执行意识形态职能，人的劳动完全符合科学技术的要求，技术的合理性变成了对人的统治的合理性。与此同时，交往行为被吸收到工具行为的功能范围中来，导致正常的交往变得不合理，受到控制。使得广大人民群众“非政治化”，滋生“明哲保身主义”，只因一个社会崇尚“技术统治论”，发展科学技术、生产足够数量的物质财富，就加以认可。 四、交往行为理论 （一）交往理论的重要性 交往行为理论是哈贝马斯的所有学说中最有特色、随吸引人、最有影响的理论。 哈贝马斯认为，老一辈法兰克福学派理论家的社会批判理论已陷入困境，因为他们只是表面了理性在工具行为中的绝对化，并没有揭示出理性的解放潜能，从而无法为实现启蒙的现代性理想提供合理的基础。 哈贝马斯不再把理性看作具有自我反思意识的主体的能力，而是将之理解为运用语言进行交往的能力。 （二）四种社会活动 哈伯马斯区别了四种社会活动: 1、与客观世界相联系、以认识的“真实性”为标准的“目的活动”； 2、与“社会世界”相联系、以共同价值的“ 正当性”为标准的“规范调节活动”； 3、与个人的逐个世界相联系、以个人在公众面前的“ 真诚性”为标准的“戏剧活动”； 4、交往活动。 （三）交往活动 交往活动是最普遍、最重要的活动, 因为它与人的生活世界相联系, 而生活世界与其他三个世界都相关联, 交往活动以另外三种活动的标准为规则, 它要求真实性、正当性和真诚性的统一。 交往行为是基本的、原生性的人类行为，以实现行为双方的一致为目的，而工具行为是非基本的、派生的人类行为，以个人的私立目的。 在现实社会中，人类的交往行为往往被扭曲，非常不合理，人类奋斗的目标就是实现交往行为的合理化。 （三）交往活动合理化的措施 在哈贝马斯看来，人类奋斗的目标是实现交往行为的合理化。他提出的基本措施有：（1）选择恰当的语言对话。他把语言视为交往行为的杠杆。但凡是言语行为受阻和被歪曲的地方，便不会有合理的交往。交往技术对话。对话双方必须选择一种能够让对方了解自己的正确的语言来表达自己。他还提出了“普遍语用学”。（2）承认和尊重共同的规范标准。哈贝马斯把实现交往行为合理化寄托在社会全体成员对共同的规范标准的认可上，为此提出“普遍化原则，”它应是能代表大多数人的意志能被大家普遍接受和遵循。他还提出“商谈伦理学”，试图向现代社会提供一个相互理解，并为各交往共同体成员所同意的道德规范体系。 第六节、该学派理论在研究工作中的应用 一、现代西方技术哲学家的技术价值二重性理论述评 二、将马克思技术异化观与现代西方技术异化观和技术异化新情况相结合，可以全面正确地认识技术异化问题 一、现代西方技术哲学家的技术价值二重性理论述评 毛牧然、陈凡.论网络技术的价值二重性[M].北京：中国社会科学出版社，2008. P11-16 现代西方技术哲学家的技术价值二重性理论述评（主要是技术负向价值即技术异化理论的述评） 20世纪以来，由于科学技术的负向价值日渐显现，西方哲学界对待技术的主流思想已从技术乐观论逐渐走向技术悲观论的历史时期。以技术悲观论为主基调，反映了西方发达工业社会中深刻的社会矛盾，表面看来，科学技术越发展，技术负向价值越严重，而实际上，这是资本主义生产关系日益不能适应社会生产力发展要求的具体体现。 以技术悲观论为主基调的现代西方技术哲学家有：侧重于生态层面技术负向价值的罗马俱乐部，侧重于人本层面技术负向价值的埃吕尔、拉普、海德格尔等，从生态、社会和人本三个层面对发达资本主义社会的技术负向价值现象进行了“深刻”批判的法兰克福学派。 1972年，罗马俱乐部发表的研究报告《增长的极限》，从生态层面论述了，现代经济的快速增长已使人类陷入了生存危机之中，这种危机具体表现在三个方面：一是环境的严重污染与破坏，二是人口的膨胀与粮食的短缺，三是资源与能源的枯竭。丹尼斯.米都斯等人认为，上述三个方面的危机将导致世界经济增长将在2100年达到增长的极限。 [1][美] 丹尼斯.米都斯等:增长的极限——罗马俱乐部关于人类困境的研究报告[M]，成都：四川人民出版社，1983年，19-20页米都斯等人提出了停止增长即“零增长”的口号，作为消解技术负向价值的方法。 埃吕尔运用他的“技术自主论”观点,对技术负向价值问题进行了独到的分析。他认为,当代技术已日渐成为一个完全自主的、外在于人的支配系统；技术的效果在本质