《汉字学》复习.docxVIP

汉字的结构理论起源：古人把汉字的造字方法归纳为六种，总称六书，即所谓象形、指事、会意、形声、转注、假借。“六书”一语最早见于《周礼》，但是《周礼》并未具体说明六书的内容，汉代学者把六书解释为关于汉字构造的六种基本原则。西汉《刘歆》在《七略》中对六书做了最早的解释，东汉许慎受刘歆的启示，编成《说文解字》并分别给六书下了定义。基本内容：1.象形 “画成其物，随体诘诎”。用简单的线条描摹客观事物的形状，使人一看就能把字形与具体事物联系起来，知道它所代表的事物。比如：口：人所以言、食也。象形。 2.指事 “视而可识，察而见意，上下是也”。用一种特殊性符号，标记某一客观事物和表示某一概念，这种标记符号或是加在独体象形字的某个部位，或是加在代表某种事物符号的特殊位置。比如：上：高也。指事也。 3.会意 “比类合谊，以见指挥，武信是也”。把意义可以相互配合的两个或两个以上的独体象形字或指事字结合起来，表示一个新的意义。比如：刵：断耳也。从刀从耳。 4.形声 “以事为名，取譬而成，江河是也”。用一个字作形旁，表示意义类别，用另一个字作声旁，表示读音。两者结合成为一个形声字。比如：祠：春祭曰祠，品物少，多文词也。从示，司声。5.转注 “建类一首，同意相受，考老是也”。指同一部首的字可以互训（互相解释）。 6.假借 “本无其字，依声托事”。借用已有的字，表示同音而不同义的字。比如，借当小麦讲的来作来往的来，借当毛皮讲的求作请求的求。 六书说的价值和局限：价值：1、六书的概念经过许慎在《说文叙》中加以具体解说,并举出例字,建立起汉字的造字和用字条例,对后世产生了深远的影响.2.六书作为汉字构造和使用的条例,既指出了汉字的结构规律,也包括了汉字孳乳和应用的法则,起着提纲挈领的作用.3.六书的原则对于识读古文字,整理汉字,创制新字提供了较为科学的理论根据.所以,直到今天,六书仍有其研究和实用价值.局限：1.许慎对六书的定义,每书只用八个字概括,由于太简单,而带来界说的含混,使得后世理解各异,2.六书看不出汉字发展的轨迹.3..六书不能解释所有的汉字. 个人观点：六书说是最早的关于汉字构造的系统理论。汉代学者创立六书说，对文字学的发展有巨大贡献.作为六书名称的术语，今天仍然在使用。汉代在文学发展史上属于早期阶段，汉代学者对汉字构造的研究还有缺憾。为了凑“六”这个数，他们在给汉字构造分类时，难以从实际出发。虽然六书说仍然有不科学不合理不完善的地方，许慎的发展观也很笼统，但是六书说仍然在汉字学史上具有划时代的意义。汉字的起源建立汉字起源假说的原则和依据考古学家认为，只要发现了一种有标示作用符号，就可以确定为汉字起源的初阶段。文学家们认为，文字是一种记录语言的符号，原始的标记符号必须脱离了任意绘形、任意理解的阶段，产生了一批具有约定的意义、可以记录语言中的词--也就是有了固定读音--的单字并且可以开始进行字料的积累的时候。汉字何时起源世界文字的起源包括文字史前期和文字的发展史。文字史前期记事的发展包括实物记事，契刻记事，图画记事。文字的发展史有这么几个过程，分别是图画文字、象形文字、表意文字、表音文字。世界四大古文字 楔形文字：起源于5500年前的两河流域；圣书字起源于5000年前的古埃及；甲骨文起源于3500年前的中国；玛雅文字：起源于公元300至1500年前的墨西哥。历史上出现的汉字起源观：1.结绳说 是汉字起源最早的说法，这也是原始民族普遍采用的一种记事 方法。 《说文解字·叙》 ： “神农氏结绳为治而统其事” 。 《周易·系辞》上说： “上古结绳而治，后世圣人易之以书契”孔颖达： “古者无文字，其有约誓之事，事 大大结其绳，事小小结其绳，结之多少，随物众寡。 ”2.契刻说 文字家们对契刻说给予了适当肯定，认为契刻的“约定俗成”的性质已经十分接近文字，已经带有书写的性质。3.八卦说 汉字由卦爻符号演化而来。甚至有人认为六十四卦本身便是一种文字体系。4.仓颉造字 东汉的许慎在《说文解字·叙》说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄爪之迹，知今之可相别异也，构造书契。”把文字的创造归功于仓颉。 5.起一成文说 宋代郑樵《通志·六书略》中认为所有的汉字都是由“一”字演变而来的。根据是《说文解字》“始一终亥”，是建筑在“道生一，一生二，二生三，三生万物”的道家哲学思想之上的。 6.外来说 曾松友的《中国原始社会之探究》里说“吾国殷代所用的八卦符号和巴比伦、亚述所用的楔形文发生一个密切的关系，拉恭比锡以为中国的八卦就是巴比伦的楔形文，这虽然说的过火，然而也不是完全没有根据的..”与汉字起源有关的考古资料图画是文字产生的先导 沈兼士说：“余以文字之起源，实由记事之绘画”唐兰说：“文字本于图画” 文字画是作用近似于文字的图画，但它不是图画形式的文字。因为它还没有和有声语言建