加西亚.马尔克斯与无法入睡的马孔多.doc

加西亚.马尔克斯与无法入睡的马孔多 　　在1980年出版的《小说地点词典》里，阿尔伯托J.R.R.托尔金的中土，以及朱尔斯 　　 　　马孔多，很久以前何塞创造力也要让他几分。这位创建者将村上的房子排列开来，使每家每户到河里取水的距离和付出的劳力与他的邻居相差无几；街道的规划也是独具匠心，所有房屋在白天都能接到等量的阳光。为了村上人的生活，他设下一个个陷阱来捕捉金丝雀、知更鸟和夜莺。不久之后村子里到处能听见鸟在歌唱，结果每年一次光顾马孔多、向居民显示世上最新的八大奇迹的印第安人寻着音乐就能找来。 　　马孔多的东面以又高又险的山岭为屏障。南面是沼泽，沼泽上覆盖着一大片菜汤。沼泽向西越涨越高，形成一个大湖，湖里皮肤光滑的鲸目动物生着女人般的面容和身子，以她们坚实的诱人的胸膛来诱惑水手。朝北行走十日开外，穿过一片险象环生的丛林，就能见到大海。 　　原来的马孔多仅有二十几户人家，泥屋茅舍，后来几经变迁，小村落变成了拥有商号和集市的镇子。镇上一片繁荣，何塞，让这些刺槐长生不死。不知又过了多少年，马孔多变成了木墙锌顶的城镇，此时那些老杏树的花依然在更老的大街上绽放，虽然城里没人知道杏树是何时何人栽下的。 　　一些重要事件构成了马孔多的历史，其中最为著名的就是镇上经历的失眠传染病，这种失眠症不同寻常，最可怕的地方不是睡不着觉――因为大家的身子也不累――而是渐渐地丧失了记忆。当一个病人对无眠的状态习惯之后，他儿童时代的记忆就开始消失，接下来是事物的名称和概念；最后他将不知道自己是谁，对自己的存在也一无所知，与过去告别，默默地陷入疯狂。村子四周安上不少的钟，经过的人就拉上一把，证明他还没疯。凡是外来的人都不让他们在马孔多吃饭喝水，因为据说这种疾病还能传染。不久居民适应了这种生活状态，睡觉一事对他们来说已是没有必要。为了避免忘掉身边不同的事物，他们给每件东西贴上标签：“桶”、“桌子”、“奶牛”、“鲜花”。然而居民发现就算他们根据标签还能记住东西的称谓，但东西的用途怕是记不住的，于是又在标签上写下更多的解释。比如，在奶牛身上挂一块大牌子，告诉来人：“这是一头母牛；每天清晨为它挤奶才行，奶要煮开，然后与咖啡混在一起制成牛奶咖啡。”居民在村口竖上一块牌子，上面写着“马孔多”，在远一点的地方另一块牌子上写着“上帝存在”。 　　马孔多的居民发明了一种很有原创性的办法，以此来消除稀奇古怪的疾病留下的恶果，他们学会从扑克牌上解读过去，一如昔日的吉普赛人解读未来。布恩迪亚也创造出一部记忆机器，他每天早晨要把生活里发生的事件记录进去。按照这种办法，他随时能让机器工作，一天接一天地回忆他的过去。当吉普赛人梅尔卡迪斯――他已经死亡，但因为奈不住死亡后的寂寞又返了回来――把小瓶子里装上糖浆，然后将这失眠解药送与马孔多之后，失眠传染病才告结束。居民们喝下药后马上就能入睡。 　　马孔多历史上另一个重要事件，是尼卡诺尔12厘米。雷伊纳神父发现马孔多不是无信仰的中心，于是他又开始继续寻找。 　　在后来的岁月里，马孔多见证了美国人在这里建起来的香蕉园，这座小镇也通过铁路与外界建立了联系。但是，因为罢工、滂沱大雨和之后的干旱，香蕉园已不复存在，据说，一阵龙卷风将马孔多的繁荣从地球的表面一扫而光。 　　 　　《小说地点词典》的结论证明，马孔多并不是在外表上和水平上模仿我们世界的另一个平行的现实，而是那个世界的外延，其中的生物群和植物群、大陆和国家，社会、政治及经济剧变等，一概是自己的――换言之，有其自己的生态系统。曼格伊尔他们在序言中提到，他们编撰这卷百科全书的点子是怎么来的：“我们同意，我们的研究方法要谨慎才行，一定要在真实的与虚幻的之间求得统一。我们要把小说当成事实，以严肃认真的态度来对待所选的材料，如同对待探索者和史学家的报告。”他们二人对地点感兴趣，虽然是虚构的地点，但毕竟存在，“这些地方是可以访问的，可以在真实世界里标在地图上，因为作家望着真正的地形地物，将他们的视点投放在上面”。（1） 　　加西亚DNA。（2）或者如批评家艾德纳尔德所说，这座小镇在这一地区心灵上打下的烙印已经把“el macondismo como latinoamericanismo”马孔多的形态变成拉丁美洲的形态。（3）马里奥1971年出版，他在文中称《百年孤独》为“完整的”小说。“虚构现实的引领过程已经达到极点，这部小说以出神入化的综合能力将（作者创作的）其他小说合而为一，构建出一个五彩缤纷的世界，从这个世界里汲取所有的营养，然后小说里的营养又被这个世界所吸收。”（4） 　　60年代中期，加西亚高低。 　　他对曼多萨说，总的来说，他以为“一个作家写的仅仅是一部作品，虽然这部作品可以有好几卷，每卷有不同的名字”。加西亚“谁还知道塞万提斯的短篇小说？比如，谁还知道《