中国民族音乐第九章 巴蜀支脉.ppt

川派：又称蜀山古琴派，至少有2000年历史的古琴派，是当今中国最具代表性、流传最广泛、内容最丰富的一支古琴流派 《流水》曲谱初见于明代朱权所编的《神奇密谱》，但本曲的来源可以追溯到春秋时期俞伯牙、钟子期因琴而建立深厚情谊的故事 经清代著名川派琴家张孔山加工后的《流水》，对原曲做了部分调整 全曲以虚实相间、情景交融的手法，借景抒情，情景交融，表达了仁者乐山、智者乐水的高尚情操 羌族民歌按体裁特点大致可分为五类： 1、喔都惹木：山歌，分为 “拉那” 和 “古纳” 2、直布勒惹木：伴随劳动生产演唱的歌 3、西惹木：酒歌 4、祖惹木：在各种风俗仪式中演唱的歌 5、萨朗：集体歌舞 羌族民歌的特征 1、以无半音五声音阶为主，次为六声音阶 2、旋律音调常出现纯四度跳进、窄声韵、大声韵 3、节奏有均分律动和非均分律动 4、音乐结构有：单句反复和变化反复体；两句式乐段等 蜀羽体系 1、以羽音为中心，由角、羽、宫三音为骨干构成的音调体系 2、特性旋律音程：小三度、大三度、小六度、纯四度、纯五度、小七度 3、基本调式是五声羽调式 蜀徵体系 1、以徵音为中心，由徵角宫、宫羽徵两个三音列组成 2、特性旋律音程：小三度、大二度、纯四度 在巴蜀支脉的汉族民间音乐中，也有蜀徵体系和蜀羽体系相交替、结合运用的 在川南的宜宾地区和重庆市部分郊区，过去在“巫门起教”还愿的的“陪神”法事中演唱的歌曲，称为“神歌” 现几经演变,其内容已完全脱离婚葬、祝寿、敬神的束缚,而常以一些幽默的词句、腔调 来反映农民生活和思想感情 在四川农村流传着“四句头”山歌，它的曲调可以分为“高腔”和“平腔”两种 高腔山歌音域在la—高音sol之间，多活动于高音区，常出现大跳音程，多用假嗓演唱，音乐具有高亢嘹亮的特点 平腔山歌音域在mi—高音re之间，多活动于中音区，常出现平稳级进，多用本嗓演唱，具有真挚抒情的特点 * 中国民族音乐 巴蜀文化区，是指以四川盆地为中心，兼及周边地区而风俗略同的地区 今巴蜀支脉民间音乐，既有后世从中原秦晋传来，或由长江中下游荆楚、吴越流入，亦有原本巴蜀音乐之遗存，更多的是二者交流融合的产物 巴蜀支脉主要音乐体裁形式 1、民歌：劳动号子、山歌、神歌等 2、曲艺：四川清音、四川扬琴、花鼓、弹唱、善书等 3、戏曲：川剧、灯戏、傩戏、曲剧等 4、器乐：吹打乐、锣鼓乐、丝竹乐以及各种乐器的独奏曲等 巴蜀支脉的汉族民歌按体裁可以分为山歌、号子、小调、民俗歌、儿歌五类 1、山歌：按唱法可以分为高腔、平腔、矮腔；按相异衬词可以分为罗儿调、喳唧调、打溜溜；按不同结构可以分为五句子、联八句、穿号子；按配合不同农事劳动有插秧歌、薅秧歌、薅草锣鼓等 2、号子：也称喊号子、哨子，按劳动种类有船工号子、盐工号子、板车号子等 3、小调：有城市小调和农事小调 4、风俗歌：包括婚嫁歌、丧歌、灯调等 5、儿歌：幼儿歌、少年儿歌、诓娃娃调 劳动号子是劳动人民在劳动过程中创造出来的，并直接配合着劳动的歌曲，在北方常称“吆号子”，南方常称“喊号子” 号子在劳动生产中主要起着组织劳动、调剂劳动情绪、振奋精神和鼓舞斗志的作用 劳动号子的特点： 总的来说，劳动号子在音乐上的特点是刚毅有力。节奏强烈规整，在重体力劳动中，强弱交替出现较为均匀、准确；旋律具有口语化的特点，常出现四度、五度的跳进 1、号子的节奏与劳动节奏相适应 2、号子的旋律随着劳动情况的变化而变化 3、劳动号子的曲式结构单纯多反复，并且紧密配合劳动 4、一领众和的歌唱方式 又叫《川江船夫曲》，是四川的水手们在行船时所唱的一种劳动号子 劳动号子起到激励斗志、统一行动、战胜狂浪的作用，在歌声中表达船夫们雄壮豪迈的气魄 全曲由五种号子、八个部分组成，表现了平水—见滩—上滩—拼命—下滩的各个劳动环节 四川民歌中的经典之作,是宜宾地区的一首传统山歌,形成年代久远 一首“神歌” 全曲由“起承转合”的四个乐句构成 全曲既有对比又有统一，结构完整，形象生动 一首高腔神歌 用隐喻的手法表现对纯洁爱情的盼望 乐曲为羽调式，旋律音调以la、高音re、sol、mi、do、中音la为骨干，不时出现与语言音调相吻合的升do，节奏自由 全曲具有嘹亮抒情的特点 流传在达县一带的平腔山歌 四川山歌的音调结构体系主要有两大类型 1、是以mi—la—高音do、la—高音do—mi为核心的蜀羽体系 2、是以sol—mi—re、高音do—la—sol为核心的蜀徵体系 本曲的旋律音调兼具蜀徵体系和蜀徵体系的特点：头尾具有蜀徵体系的特点；中间部分具有蜀羽体系的特点 歌词为七言八句体 音乐属“起、平、落”结构 全曲结构严谨，对比鲜明，前后呼应，完整统一 流行在重庆一带的“罗儿调”山歌，蜀徵体系的平腔山歌 音