散论《静静的顿河》与东正教文化.docVIP

散论《静静的顿河》与东正教文化 世 界 文 艺　 文 艺 生 活 ＬＴ ＲＡ ＵＲＥ ＩＥ ＩＥ Ｔ 　ＬＦ 　 ２ １— ４ ０１Ｄ　 散论《 静静的顿河》 与东正教文化　 袁 志 理　 （ 长江大学 文学院 ， 湖北 荆州 ４ ４２ ） ３０ ３　 摘 要： 东正教是俄 罗斯 的 国教 ， 也是基督教 的三 大派别之 一 ， 对俄 罗斯 的文化气质和民族精神有 巨大的影　 响 。文章通过对小说 中顿 河哥 萨克 日常生活描 写中宗教 隐喻 因素的分析， 展示 了小说 文本独特的审美和 艺术　 价值， 它对俄 罗斯经典文学传统 的继承和创新 。《 以及 静静 的顿河》 是以哥 萨克广阔的草原 ， 自由的精神 ， 虔诚　 的 东正 教信 仰 为 时 空背 景 的一 部 史诗 巨著 。 　 关键词： 东正教 ； 萨克 ；静静的顿河》女性罪恶观 ； 哥 《 ； 弥赛亚意识　 中图分类 号 ： ６ １　 ０ 文 献标识码 ： Ａ　 文章 编号 ：０ ５ ５ １ （ ０ １１ — １ ２ ０ 　 １ ０ — ３ ２２ １ ）１ ０ １ — ４ 一 、 东正教与哥萨克探源　 和狩猎 ， 有时因生活所迫 ， 也劫 掠来 往行商 ， 甚至袭击黑海沿　 东正教是俄 罗斯 的国教 ， 也是基督教 的三大派别之一 ， 对　 俄罗斯的文化气 质和民族精神有 巨大的影响。近代著名宗教　 哲学家别尔弃耶夫指出： “ 东正教表现 了俄罗斯的信仰 。 俄国当　 代一 位神学 家甚至 断言：俄 罗斯 民族 文化 是在 教会里 诞生　 “ 的 。” 的确 ， 东正教在相 当长 的时间里一直统治俄 罗斯人 的精　 神世界 ， 它不仅起到凝聚这个 民族 的作用 ， 而且也使这个 民族　 充分发挥 出自己的潜力 ， 在科学 、 哲学 、 文学等 方面都创造 出　 令人惊 叹的成就 。因此 ， 要想很好地理解俄罗斯 国家 ， 理解俄　 罗斯民族 ，理解俄罗斯文化 ，就不能不对东正教有一定的认　 识。 　 岸的城市和村镇 。通常 ， 他们用鱼类 制品、 皮货和其 他战利 品　 去换 取他们生活所 必须 的粮食 、 烧酒和武器。 十七世纪后半　 从 期起 ， 哥萨克逐渐转为农耕 。 但其血液 中仍然沸腾着英勇无畏　 的血液 ， 具有难 以被征服的性格 。至十八世纪 ， 俄国沙皇发现　 了这些人 的勇猛无畏可 以用于征战 ， 便通过发给俸禄 、 分封土　 地等手段 收买哥萨克上层 ， 以掌握哥 萨克军 队， 驱使 和诱骗他　 们为巩 固 自己的统治和进行侵略扩 张充 当马前卒 。 　 东正教从一开始就伴随这些逃难 的农奴和城市贫 民来到　 这些 辽阔的草原并扎根下来 ， 灵魂 救赦 ， 弥赛 亚意识 ， 上帝的　 选民， 自由之子的情结早 已渗入他们 的血液 ， 与哥萨克的生　 并 活环境紧密结合 ， 从而使这里 的东正 教具有全新的内容 。 在这　 东正教 、 天主教与新教是基任教内部的三个不同派别 。 公　 元 ３ ５年 ， 马帝 国分裂成东 、 ９ 罗 西两部分 ， 基督教会 也随之分　 裂成 东 西 两 派 。 派 教 会 以 君 士坦 丁 保 为 中 心 ， 派教 会 以罗　 东 西 里， 哥萨克具有与生俱来 的强烈反抗性 。 他们为追求 自由而不　 惜牺牲生命。在他们 的心 目中 ， 自由高于一切 。这种 价值取向　 既包涵反抗专制统治的内容 ， 明显带有无政府主义的倾 向， 也 　 因而与现代社会的基本理念 多有 冲突。《 静静 的顿河》 正是以　 马为中心 。 两派教会长达数 百年 的纷争 自此 开始 。 ０ ４年 ， １５ 几　 百年的分歧和冲突达到顶点 ， 导致东西教会最终决裂。 东部教　 自由的哥萨克 ， 虔诚 的东正教信仰为时空背景　 会 为标榜 自己的正统性 ， 自称 “ 正教” 意为继承基督教正统教　 这广 阔的草原 ， ， 　 义 教规 ， 地 处 欧 洲 东部 ， 称 “ 正 教 ” 因 故 东 。西 部 教 会 强 调 自 己 　 的一部史诗巨著． 的 “ 世性 ”称 为 “ 教 ” 汉 语译 为 “ 主教 ”９ ８年俄 罗 斯 正　 普 ， 公 ， 天 。８ 二 、 河 人们 与 东 正教 之 灵魂 救 赦　 顿 我 们 在 这 里 主 要从 小说 中女 性 的宗 教 文 化 心 理 解 读 东 正　 教 灵 魂 救 赦 的力 量 。 　 式接受东正教为 国教 ， 至 １ １ 直 ９ ７年十月革命 ， 东正 教始终在　 俄 罗斯 民众 的信 仰 中 占据 统 治 地位 。 １０ 年 的发 展 过 程　 在 ０ ０多 中， 东正教形成 了自己的一些特点 。 正是这些特点对俄罗斯民　 族性格 的形成产生了极大的形响。 　 “ 哥萨