明大德守公德严私德 论清末民初国民公德与私德的转型.docVIP

明大德守公德严私德 论清末民初国民公德与私德的转型 文史 在 线　 的 转 型　 我 国学 术界 大致 认 同，近 代 思想 的 转型 是 以 “ 文化　 论 清 末 民初 国 民 　 取 向 危机 与新 的 思想 论域 ” 出现 为标 志，其 时 间系 指　 １９ － １２ ８ ５ ９ ５年前 后大 约 ３ Ｏ年 ，是 中国思 想道德 体系 由传　 统过 渡到现代承 先启后 的关键时代 。近代 思想转型分 为两　 个 阶段 ，即 自 １ ９ ８ ５公车上 书学 界涉政 ，先进 的 知识分 子　 不 再 埋 头 故 纸 堆 ， 企 图 改革 以 自强 ，并 倡 导 国 民公 德 与 私　 德 的 转 型 ，此 为 第 一 阶 段 ； 自 中 华 民 国 元 年 始 至 １２ ９ ５年　 为第 二阶段 ，工 农商学广泛 参与反帝爱 国运 动表 明国民 已　 有现代公 民意识，视为 中国民众道德彻底转 型的标 志。 　 一 、 传统 向现代的转型　 中国传统道德 体系是 以儒家 思想为核心 ，公德 主要表　 现 为 忠 君 ，而 私 德 则 为 “ ” 。在 《 记 学 》 中 的 修　 礼 礼 大 身治 国齐家平 天下是对个体 道德 的具体 要求 。至于近代 公　 民 公 德 与 私 德 ，梁 启 超 明确 阐 述 定 义 ： 公 德 是 指 那 些 促 进　 文　 ＼　 群体凝 聚力 的道德 价值观 ；私德是指有 助于个人道德 完善　 的那 些道德价值观 。近代 先进的知识 分子一直致力 于构　 建新 的国 民道 德体系 ，该体 系主要是 唤醒民智 、激发 救国　 热情 、实现 民主及 平等 、提倡 公共道德及培 养近代公 民修　 刍　 强 环 　 《 肯定小说文体 的某些特性 。 如虚 构性 ， 总　 《 明代 小说大谈个 性解 放而 导致 民众 思想 放诞，生活 不拘 礼　 另一方面 ， 总 目》 教的反对。清人认 为明亡 国原 因之一就 是明代文人 空谈心　 目》反对 小说家 言虚妄无根 ，但承认 小说 “ 真伪相参 ， 自 　 总 性，提倡人欲 。从借 鉴亡 国的教训看 ，清 人反对 明代 心学　 古 已然” 。 《 目》在肯定 小说虚实相 半的前提 下，又对　 又如独立性 。 总 目》 《 　 和 明代小说意在 维护封建统 治秩序和封 建礼教 ：二是在 前　 读者 阅读小说提 出了辨别真伪的要求 。 一 原 因 的基 础 上 ，清 人 反 对 心 学 ，提 倡 实 学 ，即经 世 致 用 ； 　 承认小说文体 的独 立性，故列小说家类入子部而不入史部 。 　 小 三是从统 一封 建统治思想，严禁 文人借文乱事 的角度 出发 ， 指 出 “ 说 家 言 ， 自古 如 是 ， 不 能 尽 绳 以 史 传 。 ”但 在 中　 　 　 大 兴文字狱 ，文人不 再敢随 意谈论时政 国事，而是被禁 锢　 国传统 的小说观 中，小说 并没 有完全脱离史学附庸的地位 。 在八股文 的条条框框 和故纸堆中 。 　 四、 《 四库 全书总 目＞对 中国古代小说 的历 史贡献　 《 四库全书总 目》虽然基本上保 持传统的 、保 守的小　 说观 ，但 并不能 以此 否定它对 中国小说 的贡献 。它 的贡 献　 首 先体现在 以分 类收录体现 褒贬 。 《 目》根据其 小说观　 　 总 念对 小说家类进 行分类编排 。 《 目》所 收各个朝代 小说　 总 所 占比例不 同，反 映 出清人对 前代不 同时期小说 的观点 。 　 参考文 献 ： 　 【 】鲁迅 ．《 １ 中国小说史略》 浙江文艺出版社 ，２ ０　 　 ０２ １ｌ永　 ．《 ２ 钦定 四库全书 总 目 　 中华书局 ．１９　 》 　７ ９ 【 】胡应蘑 ．《 ５ 少室 山房笔丛》 ． 上海书店 出版社 。２ ０ ． ０１ 　 【】 丁锝根　 《 ４ 中国历代小说序跋集》 ． 民文学 出版社 ．１９　 人 　６ ９ 【 】侯 忠义 ．《 ５ 中国文言小说参考 资料》 ． 北京大学 出版社 ．Ｉ８　 　５ ９ （ 李飞 ： 河北大 学文学 院 Ｏ ９级 中国古 代文学专 业研究生 ） 　 ８ 　 ９ ２ １ 年十 月刊　 ００ 才　 — — 　 法律 ， 自治 的程度与范围是要 以法律为准则。 　 事 实 上 ，抱 持 相 似 看 法 的不 惟 梁 启 超 。严 复 曾深 刻 地　 养，意图实现 国民向现代 公民转变 。以上是以欧美资产阶　 以人为行政 主体，以主人身份参与行政管理；三则是尊重　 级 公 民道 德 为 蓝 本展 开 的 。 　 早在 １ ０ ９ ０年梁 启超在 《 少年 中 国说 》一文 中，就 民　 众对国家 的认知进行剧烈批判 。梁指 出： “ 且