第一章 现代教育的币骄质.ppt

教师教育课程 现代教育学;第一章 教育的本质;掌握教育发展的基本阶段及其阶段性的重要特征，代表人物及其著作和主要思想主张； 正确理解“教育”的概念及其含义； 认识教育的本质与价值问题的多种学说； 对教育功能与价值选择问题有一定的认识。;一、教育的起源㈠ 教育起源的认识;观点１：教育的神话起源论 这种观点认为，教育跟其他万事万物一样，都是由人格化的神所创造的，教育的目的就是体现神或天的意志，使人皈依于神或顺从于天。 东方有：中国的盘古开天创世、女娲补天救世传说； 西方有：上帝创世、诺亚方舟济人的神话故事。 ;在人类之初，人类对自然与自身的认识有限，知识总体水平比较低，因而这种教育起源的观点是缺乏科学根据的。;观点2：教育的生物起源论 利托尔诺（法）：老猫教小猫抓老鼠，老虎教虎子捕猎小动物，母鸡教小鸡觅食等与人类教育后代一样，都属于教育现象。 沛西·能（英）：生物的本能冲动是教育的主要动力；教育是扎根于本能的、不可避免的行为。;看到了人类教育与动物界类似教育行为之间的相似性，否定了教育的神话起源说，其开创性值得肯定。但是，它没有把握人类教育的目的性和社会性，没能区分出人类教育行为与动物类行为之间的差别。 ;观点3：教育的心理起源论 孟禄：教育起源于儿童对成人的无意识模仿。;这种观点把模仿作为教育的途径之一，有一定的可取之处。但是，把全部教育都归于无意识状态下产生的模仿行为，从而把有意识的和在意识支配下产生的目的性行为排除在教育之外，这就走向极端了。 ;恩格斯：劳动 是整个人类生 活的第一个基 本条件，劳动 创造了人本身； 劳动是教育产 生的基础。;这种观点认识到了推动人类教育起源的直接动因是劳动过程中人们传递生产经验和生活经验的实际社会需要，它克服了教育生物起源论和心理起源论在教育社会属性上的认识缺陷，承认“人只有通过教育才能成为一个人，人是教育的产物”的观点，看到了社会性是教育起源的关键问题。 ; 杜威：教育是促进儿童通过主动活动去经验一切并获得直接经验的过程，所以，教育自然是在生活中提出的。;教育的生活起源论看到了教育与生活之间的联系，认识到了教育源于生活，要求教育与生活融合，强调教育的情景性、经验性、真切性，重视教育实践的作用，赋予了教育以生活的活力。 但是，就教育本身的历史起源而言，教育的起源跟教育和生活的关系是两个不同的问题，而教育生活起源论却未将二者加以区分，当然也无法正确回答教育的起源问题。 ;叶澜：教育起源于人类的交往。 论证：“起源”不同于“产生”、“出现”。 人类教育活动起源于交往，在一定意义上，教育是人类一种特殊的交往活动。探讨“起源”则要找到“原型”；同时，既要明白起源结果物与“原型”之间的联系，更要区别二者间的差异，切不可把起源结果物等同于“原型”本身。 ;二、教育的发展 ㈠ 原始社会的教育 ;第一，生产力水平低下，教育具有原始性。 第二，教育与宗教等活动联系密切，教育具有宗教性。 第三，教育对象没有等级的区分，教育无阶级性。;Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.;㈡ 古代社会的教育;第一，出现了学校教育，学校教育与非学校教育并存；其中学校教育的目标比较狭窄，多为学为仕官、学为僧侣。 第二，学校教育为统治阶级服务，教育性质具有明显的阶级性。 第三，以伦理道德、宗教经典为主要教育内容，教育内容比较封闭。;第四，教育方法比较呆板、机械，主要是单纯的知识传授，强迫性的道德灌输；允许教育中的体罚手段。 第五，积累了丰富的教育经验，获得了逐步的科学教育认识。 ; 樊迟问稼 樊迟请学稼,子曰:“吾不如老农.”请学圃,曰:“吾不如老圃.”樊迟出,子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情.夫如是,则四方之民,襁负其子而至矣,焉用稼.” 《论语·子路》 ;东方有孔子的教学思想、孟子的道德教育思想、荀子的教师思想、墨子的教育内容思想、朱熹的学习方法、王阳明的儿童教育思想。;西方有苏格拉低的“问答法”、亚里士多德的“三育理论”、卢梭的自然主义教育思想、洛克的绅士教育思想、福绿贝尔的儿童教育思想、斯宾塞的科学教育思想等等。;㈢ 现代社会的教育;随着以机器为标志的现代生产力的发展，现代教育相应地划分为三个发展阶段。 １．第一个阶段是从１８世纪中后期到１９世纪中期约一百年左右的时间。 ２．第二个阶段是和以电气化为标志的第二次工业技术革命在各个先进的资本主义国家和苏联的发展相适应的，包括从19世纪末到20世纪中期近100年的时间