马克思主义中国化实质 马克思实践诠释学的科学内涵与精神实质.docVIP

马克思主义中国化实质 马克思实践诠释学的科学内涵与精神实质 第１ ９ 卷 第 ３期　 ２ ０ １ ３ 年 ６月　 中 南大 学 学 报 （ 社会科学版） 　 Ｊ ． ＣＥ Ｎ Ｔ 　 ． Ｓ ＯＵ ＴＨ 　 Ｕ ＮＩ Ｖ ． （ Ｓ ＯＣＩ ＡＬ 　 Ｓ Ｃ Ｉ Ｅ ＮＣ Ｅ ） 　 、 ０１ ｒ ． １ ９ 　 Ｎｏ ． ３ 　 Ｊ ｕ ｎ ． ２ ０ ｌ ３ 　 马克思实践 诠释 学 的科 学 内涵与精神 实质　 王 浩 斌　 （ 中南大学马克思主 义学院，湖 南长 沙，４ １ ０ ０ ８ ３ ） 　 摘要 ：马克思的实践诠释学并非强调 “ 实践即诠释 ”，但它所追求 的恰恰是对 以实践作为基础的观念及意识形态　 进行真理性 的追 问和价值考量 ，在这个意义上 ，马克思哲学 可以称之 为实践诠释 学。马克思实践诠释学的基本特　 征是它 以实践作为 出发点和突破哲学诠释学 困境 的重要 出路 ，强调诠释的重点是彰显并实现 人的价值 ，诠释的实　 现途径是认识与实践 的双 向互动 。马克思实践诠释学的精神实质 就在于：在反复验证知识真理性的基础上实现理　 论创新与实践创新 的双 向互动 ，从而 为实现人 的全面 自由发展 开辟前进 的道路 。 　 关键词 ：马克思 ；实践诠释学 ；知识 ；真理 ；理论创新 ；实践创新　 中图分类号 ：Ｂ ０ ２ ３ 　 文献标识码 ：Ａ 　 文章编号 ：１ ６ ７ ２ ． ３ １ ０ ４ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ３ － ０ １ １ ９ － ０ ５ 　 从诠释学角度来研究 马克思 的哲学 ， 自 ２ ０世 纪　 ９ ０年代初 就 已经为我国学术 界所 关注 。早在 １ ９ ９ １ 年， 　 复旦大学俞吾金教授就强调 ，不仅要从哲学解释学 的　 在俞吾金教授看来 ， 马克思在 《 关于费尔 巴哈的提纲》 　 一 文 中，有一段非常有名 的论述 ，即 “ 哲学家们 只是　 用不 同的方式解释世界，而 问题在于改变世界 ” ［ 。 】 （ 　。 　 俞吾金教授认为 ，这句话 的意思恰恰 不是马克思在 否　 角度来研究马克思哲学 ，而且马克思哲学本身 即唯物　 史观及其意识形态学说 ，就其实质而言 即是一种崭新　 的 诠 释 学 或 释 义 学 ～ 一 实 践 诠 释 学 或 “实 践释 义　 定解释世界的重要性 ，而是在强调，哲学不 一 只是　 解释 世界 ，更 重要 的是 诉诸 实践 活动 ， 以便 改变世　 学 ”（ ９ ６ Ｊ 。自 “ 实践诠释学 ”命题提 出 以来 的二十 多　 年时间里 ，学术界对马克思实践诠释学 的研究并没有　 形成一定的规模 ，它也并没有成为马克思主义哲学研　 究中的一个新 的生长点 。相反 ，有研究成果指 出，将　 界， ， ｌ ” （ ９ 们 。 可 以说 ， “ 而” 在这句话 中的意思不是转折 ， 　 而是递进，它不是否定前者 ，相反 ，它是在 肯 定前 者　 的基础上更好地凸显后者 。也就是说，在马克思哲学　 中 自然包含着 “ 解释世界 ”的理论，俞吾金教授甚 至　 认为 ，这种解释 理论就是实践释义学或实践 诠释学 。 　 为 了证 明马克思哲学即唯物史观 及其意识形态 学　 说就是实践释义学 ， 俞 吾金 教授进行 了如下论证 ： “ 实　 践活动是全部理解和解 释活动的基础　 历史性是一切　 马克思哲学诠释学化 ，这既伤害 了马克思哲学 ，也伤　 害 了哲学诠释学 ，因为 “ 解释学 的哲学化和哲 学的解　 释学化不是解释学和哲学 的进步而是退步 ，解释学 的　 哲学化是解释学 的越界 ，哲学 的解释学化是哲学 的退　 缩和唯心主义化 ”Ｉ ２ 】 （ 　 ” 。那么 ，现 在的 问题是 ，马克　 思哲学到底是不是实践诠释学 ？如果是 ，它是在何种　 意义上成为实践诠释学 的？它 的科学 内涵和精神实质　 又是什么 ？所有这些 ，都是我们新 的历史时期深入研　 究马克思哲学必须解决的重大理论 问题和现实 问题 。 　 理解和解释活动的基本特征　 意识形态批判是正确 地　 进 入释义学循环的道路　 实现 了对语言独立王国的解　 构 ”“ 新 的释 义 方法 即还 原法 和 考 古法 的 引入 ”等　 等 。【 　 】 （ 　。 　 不可否 认，从广义诠释学 的角度来分析 ， 　 俞 吾金教授的这种理解是有道 理的。他的基本观 点完　 全 可 以概 括为 “ 实践 即诠释 ” ， “ 实 践即认识 ” ，实践的　 过程 就是解释 的过程，也是认 识的过程 。即是说 ，在　 俞 吾金教授所 阐释的实践释义 学中， “ 理解活动和解释　 活 动”就是 “ 认识 活动”的代 名词， “ 理解 即认识 ” “ 解　 释 或诠 释 即认 识 ”