民族主义与人道主义的交织：１９２３年上海民间团体的抵制日货与赈济日灾论文.docVIP

　　民族主义与人道主义的交织：１９２３年上海民间团体的抵制日货与赈济日灾论文 ..毕业 摘要1923年是中日民间外交史上的一个特殊年份。相继发生的两个重大历史事件摆在中国面前，一方面，日本政府援引“二十一条”，拒绝归还租期届满的旅顺、大连，另一方面。日本东京、横滨等地在9月初发生了史无前例的大地震，造成了重大伤亡。从前者来说，日本政府的霸道行径，自然激起了中国民间强烈的民族主义情绪。上海等地民间团体掀起了声势浩大的抵制日货运动。这在一定程度上打击了日本对华贸易..毕业，对于后者，中国民间对关东大地震给日本人民所造成的巨大损失表达了深切同情，理性地将日本侵略者与日本人民区分开来，上海各团体纷纷提供物质援助与精神慰藉，发起了规模广泛的赈济日灾活动。从抵制日货到赈济日灾，这两个看似抵触的活动交织在一起，演奏出一曲悦耳的理性民族主义与人道主义的交响曲，上海民间团体赈济日灾的善举，高扬了中国自古以来悠久的“救灾恤邻”的人道传统，诠释了人道主义的普世价值，使中华民族站在人类道德的制高点上，同时，赈济日灾活动的开展，也使得以经济民族主义为诉求的抵制，日货运动更趋理性。 关键词民族主义 人道主义 抵制日货 赈济日灾 抵制日货既是中国近代民间反抗日本侵略中国的重要手段，也是近代国民外交的主要形式。1923年，由于日本政府援引“二十一条”，拒绝归还租期届满的旅顺、大连，中国人民掀起了声势浩大的抵制日货运动。与以往不同的是，就在抵制日货运动如火如荼地进行的时候，1923年9月1日，日本东京、横滨等地发生了史无前例的大地震，消息传来，中国人民转而发起了规模广泛的赈济日灾活动。纷纷设立赈济日灾会，捐款、捐物、送医、赠药，达至日本灾区。抵货与赈灾，这两个看似抵触的活动交织在一起，演奏出一曲悦耳的民族主义与人道主义的交响曲。本文以上海民间团体为例，以《申报》的记载为基础，重构1923年抵制日货与赈济日灾活动的历史图景。并在此基础上，着力解读这些活动背后的理念。 一、经济绝交：上海商人团体的抵制日货运动 第一次世界大战期间，日本强迫北京政府签订“二十一条”，民国国权受侵、国格受辱，此后，中国各地民间团体年年在“五九”国耻日当天举行纪念活动，期盼有朝一日雪耻，废除“二十一条”。第一次世界大战结束后，日本继承了德国在山东的一切权益。包括租借旅顺、大连等地至1923年3月26日期满。1923年3月5日，上海的沪北六路商联会率先发出了取消“二十一条”、收回旅大的呼声；接着。上海各路商界总联合会议决“对于旅大问题，收回之期已迫，应赶紧催促政府，筹备收回手续”。此后，各马路商联会纷纷致电北京政府，要求“积极交涉，切勿延宕。坐失良机，朝野一心，势达归还目的而后已”，并表示，“万一不济，有所障碍，则全国人民，亦必誓死力争，愿为政府之后盾”。3月9日，北京政府向日本政府提出废除“二十一条”的外交牒文。遭到日本政府的无理拒绝。 日本政府的强硬与霸道，激起了上海商界的愤慨，“其不顾公理，不顾邦交之用心。昭昭在入耳目，平素亲善之假面具，亦已完全揭破”。上海山东路商联会致函商总联会，主张对日经济绝交，“一面由商界发起检查进口日货，一面请国民勿忘国耻，一致拒用”。3月25日，上海二百多个团体、一万余人参加的市民大会在总商会召开，会议决定成立“对日外交市民大会”，通过了致各国政府、致全国国民和日本国民等通电。主张“收回旅大，并绝对不承认‘二十一条’，在未达目的前，全国对日经济绝交”。次日。发动了五万余人参与的“国民对日外交游行大会”，高举“不承认二十一条约”、“收回旅顺大连主权”两面大旗，沿途经过的各马路商店也悬挂书写上述字样的白旗，游行民众高呼“经济绝交”、“努力奋斗”、“坚持到底”等口号。4月7日，市民大会正式通过对日经济绝交计划大纲，从日货进口、贩卖及购买等环节上采取一系列措施将抵制日货运动引向深入。5月9日，一年一度的“国耻纪念日”如期举行，对日经济绝交“大有万众一心之慨”。5月14日，“对日外交市民大会”发表对外宣言，阐述对日经济绝交理由，重申抵制日货之决心。与此同时，各路商界、各业商人采取一系列具体措施实行对日经济绝交。 第一，抵制日货。杂粮油饼同业公会决定。“自四月一日起，不能再用日币、再进日货、再进日船装来之货”。洋货五金业通告同业，“以后不得再进日货，其已进者，一律焚毁或封存”。各路商界总联合会拟定三“不”法，即不进该国之货，不搭该国轮船，不流通该国货币；通过了对日经济绝交计划，“主张停止买卖日货、运输日货，拒载日商广告，并停止供给日人以原料住所或劳工”。并向商界公布那些阳奉阴违的奸商及其所销售的日货。如购运日货的米商徐某、潘某等人以及南货业中的海参、开洋、干贝、味之素等，号召市民加以抵制，此后，各路商联会积极行动起来，采取具体措施