人类简史简要介绍.pptVIP

书籍简介 在赫拉利看来，人类历史大抵可划分为三大时期，分别是7万年前的大脑认知革命，这时期的人类有能力谈八卦，想象不存在的事物，让陌生人开始合作、建立组织；1.2万年前的农业革命，人类开始渴求更多、生产更多，分工分职也愈趋细腻；接着是500年前的科学革命，生产力的迅速变革导致人类历史的巨大进步，似乎人类拥有了超过上帝的能量。时间分期之外，赫拉利又从金钱、帝国、宗教这三大核心要素来解析它们在人类历史变革中产生的巨大作用。 一、是“社会秩序都是由主体间的想象所建构的，语言和文字补足了人类基因中缺乏大规模合作的生物本能” 在我们学习过的辩证唯物主义和历史唯物主义的一书中曾学到过“社会存在决定社会社会意识”。那么在从最初的动物世界向人类社会过渡的进程中，在通过合作劳动，心理的发展的变化，以及后期语言的产生，使得古猿一步步向人发展。那么这里就要考虑最初的秩序建立（动物世界），我们一般会考虑是不是体格最健硕、骁勇善战的，亦或是书中所描述的最会拉拢选票的猩猩。但是这里讲到社会秩序，请注意社会这两个字。我比较好奇，第一个社会秩序是在什么样的情况下建立的？如果按照作者的主体间的想象构建这一说法，那么这种想象是基于怎样的社会存在的前提（是为了抵御猛兽，还是为了共同劳作获得食物，又或是两者都有）下产生的。再有就是建立的第一个社会秩序是如何成为共识，如何让他人也来相信的。 疑问点？ 文中举了两个例子说是史上最有名的虚构故事支撑的帝国：第一个是在公元前1776年的《汉谟拉比法典》（几十万古巴比伦人的合作手册）；将人分为三中等级： 有公民权的自由民；无公民权的自由民； 奴隶（包括：王室奴隶、自由民所属奴隶、公民私人奴隶）。性别和阶级不同，价值也就有天地的差别，这在法典里有深刻的体现。 第二个是美国的《独立宣言》（现代数亿美国人的合作手册）。这两个法典在各自不同的时期都被人们认为是合理的。但在一开始人们就忽略了可能这些原则从来就没有客观的正确性。 跨越到现在的中国共产的建设，当下很多人对于共产的领导以及他所建立的社会秩序存在很多的不了解，不信任。可以说社会秩序的建立存在着很大的挑战（这里是指民众的意识形态与党和国家发展状况相同步的意思）。 社会本能—社会团体数量—社会秩序 从认知革命以来，智人就一直生活在双重的现实之中。一是确实存在的客观现实：河流、树木；二是想象中的现实：神、国家、企业。 二、历史的方向 现代政治秩序里的并且自法国大革命后全球人民逐渐同意的“自由”和“平等”的基本价值观，这两者之间是相互抵触的。想要确保平等，就得限制住那些较突出的人；而要人人都能“自由”，也就必然影响所有人的平等。 在政治秩序里，它们二者是相互制约（差异、矛盾、对立而又互补）的。在民主的总体概念内部而言，政治自由是对于个体利益和其社会活动的空间规模、时间规模和事件规模的探讨和设定；而平等是对公共利益及其社会活动的空间规模、时间规模和事件规模的探讨和设定。萨托利把这两个方面分别称为“纵向民主”（自由）和“横向民主”（平等）。 PART * * * * * * * * 人类简史 从动物到上帝 Yuval Noah Harari PART * * * * * * * *