4.乐民之乐,忧民之忧(上课).pptVIP

* 1962年4月，周恩来在云南西双版纳和傣族群众欢度泼水节。 * 2008年5月13日，温家宝总理在四川都江堰市新建小学察看灾情时，看见救援人员正在教学楼废墟里抢救一名被困的小学生。温家宝蹲坐在废墟上对着孩子说，我是温家宝爷爷，孩子们一定要挺住，一定会得救！ 共克时艰 孟子是棵大树 【译文】孟子谒见梁惠王。梁惠王站在池沼旁边，一面观赏成群的大雁小雁与大鹿小鹿，一面对孟子说：“贤良的人也会以此为乐吗？”孟子回答说：“只有贤良的人才能享受这种快乐，不贤良的人即使有这种快乐，也是无法享受的。《诗经·大雅·灵台》说：‘开始度量灵台的规模，筹划准备所需的材料；百姓一起来建造，灵台很快就落成；开始度量时并不急着完成，百姓却像帮父母那么卖力。文王巡游到灵囿，母鹿安静卧伏着，母鹿肥润有光泽，白鸟羽毛很洁白。文王游观到灵沼，满池鱼儿在跳跃。’周文王使用百姓的力量建造高台深池，可是百姓非常欢喜，把他的台称为‘灵台’，把他的池称为‘灵沼’，并且很高兴他有各种麋鹿鱼鳖。古代的贤君与百姓一起快乐，所以能够享受快乐。《尚书·汤誓》说：‘这个太阳什么时候灭亡？我们要与你同归于尽！’百姓痛恨夏桀，要与他同归于尽，即使他拥有高台深池与各种鸟兽，难道能独自享受吗？”梁惠王为自己盖了一个漂亮的“囿”。“囿”就是在宫廷附近建的大园林，里面种满花草，养些珍禽异兽，让君主可以观赏狩猎，等于是他休闲活动的地方。他请孟子来了之后，当然心情愉快，于是问了：“贤良的人也会以此为乐吗？”此处的“贤”是指杰出优秀的人。古时候“贤”是与“不肖”作为对比，不肖就是不像，也就是做得不好。反之，“贤”代表杰出，表现在三处：善良、明智与能力；善良代表德行，明智代表聪明，能力则代表能干。古文里一个字往往有不同的意思，此处译成贤良、贤明、贤能都可以，只要基本的观念掌握住，理解上就不会有太大问题。《诗经》中的理想境界接着，孟子引用了一大段《诗经》的内容来回答。“经始灵台”的“经”是指度量，“灵”则有伟大、崇高、神妙莫测的意思。我们常说某某人有灵气，代表灵巧神妙的潜质；“灵台”指的即是一个很吉祥、很美妙的东西。“经之营之”，就是好好准备、规划，“经营”一词的典故，就是从这里来的。“攻”是“治”的意思，不是说庶民来攻打，而是老百姓来工作，帮忙建造灵台；“不日”代表很快，好像没有几天就做完了；“经始勿亟”的意思是开始度量的时候不要急；“庶民子来”的“子来”这两个字很有趣，意思是百姓就像子女帮父母亲做事一样。一般人叫我们做事，我们都要看时间、看条件，要想半天；但父母叫我们做事，那真是心甘情愿、开心得很，马上就来帮忙了。 * 乐民之乐，忧民之忧 高中语文选修《先秦诸子选读》第二单元《孟子》选读 学习目标 1. 掌握文中重要的实词和特殊的文言句式。 2. 学习对比描写在说理中的作用。 3. 领悟孟子“与民同乐”的思想，学习其关注民生疾苦的火热情怀。 庄暴见孟子 课文回顾 请两位同学分饰孟子、齐王，把孟子与齐王的这段对话演绎一遍，要求读出人物的特点。 思考分析 文中呈现了哪两幅画面？孟子的论辩有着怎样的特点？ 惨景图——引出反面结论“此无他，不与民同乐也。” 乐景图——引出正面结论“此无他，与民同乐也。” “与民同乐” 孟子论辩的特点：对比 乐民之乐，忧民之忧 第二则 经始勿亟 王在灵囿 麀鹿攸伏 麀鹿濯濯 於牣鱼跃 jí yōu yòu yōu zhuó wū rèn 时日害丧 予及女偕亡 害，通“曷”，何日，何时。 女，通“汝”。 自主学习 孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？” 孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。 《诗云》：‘经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。 孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，一面环视着鸿雁麋鹿，一面说：“贤人也以此为乐吗？”孟子回答说：“正因为是贤人才能够以此为乐，不贤的人即使有这些东西，也不快乐。 《诗经》说：‘开始筹划造灵台，（于是）周密地规划，认真地度量。天下百姓都来建造，几天建成，速度快。建台本来不着急，百姓起劲自动来。 王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧？予及女偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？” 国王游览灵园中，母鹿伏在深草丛。母鹿肥大毛色润，白鸟洁净羽毛丰。国王游览到灵沼，满池鱼儿欢跳跃。’ 周文王虽然用了老百姓的劳力来修建高台深池,可是老百姓非常高兴,把那个台叫做