传播学纲要 陈力丹 第一章.ppt

传播学纲要 陈力丹 闫伊默/著 第一章 传播学的基本概念 习以为常、司空见惯的东西，往往为人们所无视，这是人类的心理惰性。而传播就是这样一种人们习以为常的活动或行为，因为它太平常、遍在了，因而人们对它没有感觉。除了物理传播、生物传播之外，与人类如影相随的社会传播更是无处不在，正如水之于鱼，空气之于人。传播对人类来讲，其意义不亚于水和空气。传播与人类的生存和发展可谓互为表里，其遍在性构成人类的生存方式。 第一节 传播的概念、模式与类型 什么是传播？ 什么是传播学？ 对诸如此类的基本概念和问题的厘清，是传播学研究的逻辑起点。 一、传播的概念 “传播”在印欧语系的文字中，是“communication”或“kommunikation”。它源于古希腊的两个词根:一个是“com”，指与别人建立一种关系;一个是“munus”，指效用、产品、作品、利益、服务等。两个词根合起来，意为“共有”、“共享”。到了古罗马的著名演说家西塞罗（Cicero，前106—前43）那里，他将“communication”定义为与别人建立一种联系或把握一件事情。后来这个词的内涵略有变化，主要是指思想或信息的交流、沟通。 “传播”（communication）一词“共享”的基本内涵，表明其本意是双向、 互动的，它是指信息、知识在时间和空间中的流动和变化。理解这一点，对形成 正确的传播观念、有效的传播行为及富有解释力的传播研究都不无意义。 以阅读为例，一本书在没有被阅读时，信息或知识只是一种物理性的凝固。读者对信息、知识的有意关注，意味着传播活动（这里指的是人内传播）的运行。因此，所谓阅读，就是赋予文字以意义的一道程序。读者与作者的思想进行交流的活动就是一种传播现象。 二、传播模式 所谓模式，是对真实世界理论化和简约化的一种表达方式。模式是对现象的简略描述，它有利于我们对复杂事物获得总体性的准确认识。模式不是对现实事物的对等描述，但其优越的指向性方便我们对事物的准确把握。模式与理论的关系，类似于地图与现实地理的关系。 1、传播过程的直线模式 1948年，在《传播在社会中的结构和功能》的论文中，拉斯韦尔首次提出传播过程模式，随后又做了修订，将构成传播过程的五种基本要素进行顺序化的结构性处理，形成广为人知的“5W模式”或“拉斯韦尔模式” Who（谁） Say what（说了什么） In which channel（通过什么渠道） To whom（向谁说） With what effect（有什么效果） 2.传播过程的循环和互动模式 基于传播过程直线模式的局限，1954年，施拉姆在《传播是怎样运行的》一文中，受美国心理学家奥斯古德（Charles Egerton Osgood，1916—1991）观点的启发，提出了传播的双向“循环模式”。 3.讯息寻求模式 麦奎尔在《大众传播模式论》中，介绍了英国传播学者多诺休（Lewis Donohew，1929—）与蒂普顿（Leonard Tipton，1940—）在1973年提出的“讯息寻求模式”。 三、传播类型 对传播类型的划分，有利于传播研究的深化。划分标准的不同会导致不同的传播类型。同时还要注意到，各种传播类型之间并非截然分明，很多情况下几类传播方式同时存在并发生相互作用。传播类型的分类是相对的。根据传播范围、传播关系、传播规模的大小将人类传播活动分为人内传播、人际传播、组织传播、大众传播等类型。 第二节 符号与意义 人类传播得以进行，对传播内容和意义进行组织和处理是一个必要的前提。 一、符号 能指（signifiant）和所指（signifié） 任意性和约定性 语言和言语 非语言符号 1、能指和所指 符号由能指和所指互相联结而成。能指和所指发生关系的机制，皮尔斯根据符号与其所指称的对象（客体）之间的关系，提出了三种可能性:一是标示（index）或征候；二是图像（icon）；三是象征（symbol）。“标示”指符号与指 称对象之间具有时间、空间或逻辑上的因果关系。“图像”指符号与指称对象之间具有类似或相同的关系。图像符号具有较强的直观性和会意性，在跨文化传播中运用较为广泛。“象征”指符号与指称对象之间没有必然的联系，二者关系建立在约定俗成的基础之上。象征符号是人类传播的主要载体，也是其关注的主要领域。 2、任意性和约定性 索绪尔认为，符号的能指与所指的关系是任意约定的，毫无“根据”。 约定俗成甚至影响到人们的物理感知。 符号的形成是一个历史的、文化的过程。 符号的能指和所指的关系一旦形成，就成了约