3唐宋、公安、竟陵的.ppt

永乐至正统年间，台阁体独尊 代表人物：杨士奇（1365－1444）、杨荣（1371－1440）、杨溥（1372－1446），号为“三杨”。 “冗沓肤廓，万喙一音，形模徒具，兴象不存。” （《四库全书总目》卷一百九十《明诗综》提要） ;正统初年以后 ，茶陵派 领袖：李东阳（1447－1516） 论诗主张“求其浑雅正大”，强调诗歌的“格”与“声”。 成员：邵宝、石珤、罗玘、顾清、鲁铎、何孟春、杨一清、吴宽、程敏政、谢铎、张泰、陆釴、马中锡、王鏊等 ;弘治、正德年间，李梦阳(1472－1529)、何景明(1483－1521)、徐祯卿(1479－1511)、边贡(1476－1532)、康海(1475－1540)、王九思（1468－1551）、王廷相（1474－1544）等前七子崛起。 李梦阳：徘徊于“尺寸古法”的复古意识与“情之自鸣”的市民意识之间。 何景明：主张在“领会神情”中汲取禅宗中“舍筏登岸”的思辨智慧。 徐祯卿：倡导“因情立格”说。 ;吴中四才子：唐寅、徐祯卿、祝允明、文徵明 王守仁 杨慎 ;嘉靖、隆庆年间，李攀龙（1514－1570）、王世贞（1526－1590）、谢臻（1495－1575）、宗臣（1525－1560）、梁有誉（约1519－1554）、徐中行（1517－1578）、吴国伦（1524－1593）等“后七子”复起 。 后五子、广五子、续五子、末五子以及琅玡四十子等 。;唐宋派 时间：嘉靖年间 代表：王慎中、唐顺之、茅坤、归有光 ;万历、天启年间：文学解放思潮 先驱：徐渭（尚今、尚俗、尚奇警） 李贽（鼓吹“童心说”） 汤显祖（力倡“至情”论） ;葡 萄 半生落魄已成翁,独立书斋啸晚风。 笔底明珠无处卖,闲抛闲掷野藤中。 芭蕉鸡冠 芭蕉叶下鸡冠花，一朵红鲜不可遮。 老夫烂醉抹此幅，雨后西天忽晚霞。;李贽（１５２７～１６０２） “穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。（《答邓石阳》） “夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也（《答耿中丞》） “天下之至文，未有不出于童心焉者也。”所谓“童心”即是“绝假纯真，最初一念之本心也”。 “六经、《语》、《孟》乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣”。 （《童心说》）;其性褊急，其色矜高，其词鄙俗，其心狂痴，其行率易，其交寡而面见亲热。其与人也，好求其过，而不悦其所长；其恶人也，既绝其人，又终身欲害其人。志在温饱，而自谓伯夷、叔齐；质本齐人，而自谓饱道饫德。…… ——《自赞》;晚明文学解放思潮大致分为两个阶段： 一、公安派——走向开放 袁宗道、袁宏道、袁中道 “世道既变，文亦因之 ” “处严冬而袭夏之葛” “宁今宁俗” “独抒性灵，不拘格套” 二、竟陵派——有所收敛 钟惺 谭元春 《明史·文苑传》评：“自宏道矫正李诗之弊，倡以清真；惺后矫其弊，变而为幽深孤峭。” ;公安派 时间：万历、天启年间 代表：袁宗道、袁宏道、袁中道 ;大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。;一作刀笔吏，通身埋故纸。鞭笞惨容颜，簿领枯心髓。奔走疲马牛，跪拜羞奴婢。复衣炎日中，赤面霜风里。心若捕鼠猫，身似近膻蚁。举眼无尽欢，垂头私自鄙。南山一顷豆，可以没馀齿。 ——《戏题斋壁》 男儿生世间，行乐苦不早。 如何囚一官，万里枯怀抱。 —— 《为官苦》 ;闻说山阴县，今来始一过。 船方尖履小，士比鲫鱼多。 聚集山如市，交光水似罗。 家家开老酒，只少唱吴歌。 ——袁宏道《初至绍兴》 ;竟陵派 代表：钟惺、谭元春 诗家当“求古人真诗所在，真诗者，精神所为也” 。 “夫真有性灵之言，常浮出纸上，决不与众言伍。” “引古人之精神，以接后人之心目。” “察其幽情单绪，孤行静寄于喧杂之中，而乃以其虚怀定力，独往冥游于寥廓之外。” ——《诗归序》 ;渊静息群有，孤月无声入。 冥漠抱天光，吾见晦明一。 寒影何默然，守此如恐失。 空翠润飞潜，中宵万象湿。 损益难致思，徒然勤风日。 吁嗟灵昧前，钦哉久行立。 ——锺惺《宿乌龙潭》 ;崇祯及后期的南明年代 陈子龙（1608－1647） 夏完淳 （1631－1647） 瞿式耜（1590－1650） 张煌言（1620－1664） ;Evaluat