东西方文学作品中梦的运用及其比较研究初探.pdfVIP

文 化 万 象 东 西 方 文 学 作 品 中 梦 的 运 用 及 其 比 较 研 究 初 探 �曹 浏 （福建师范大学外国语学院 福建�福州 350001） 摘 要 本文试图比较研究东西方文学作品中的梦的描写 ，探讨两地文学作 品中梦的使用异 同，离析出它们背后 的文化 内涵 .首先梦在东西方神话宗教文学中均被用作 了神迹的表现方式 .在文学的关注重心 由神转向人之后，弗洛伊德 的释 梦理论在东西方文学中皆有体现，只不过文学作 品中的梦不仅是对生理现象 的描摹而且是审美活动的结果 .另外 ，东西 方文人都 以梦来隐喻人生，然而在西方这对本体与喻体的关系 的思想内核依 旧是物质本原 ，而在东方此类的文学梦主要 是为 了证幻，在思想根源上隶属于精神本原 . 关键词 宗教流播 审美活动 精神本原 物质本原 文章编号 （ ） 1671-0703200912-299-03 一 ,引言 了战争胜利的吉兆 （F����，2006：83）.梦的占 卜功用在中国 关于文 学与 梦的关系 ，许多作家与 心理 学家皆有论及 . 文学作品也普遍存在，不独帝王的梦预示着国家的祥瑞与 例如英国作家兰姆早在一篇名为�天才并非疯子�的文章中 灾难，而且平常百姓的梦也可暗示个体生命的沉浮 .如�搜 说：真正的诗 人是清醒着 做梦的 （����，2006：37）.�.H.神记�中的徐伯梦鞍马三匹于屋外迎侯 自己与徒弟三人，梦 A�����的�文学术 语汇编�（AG����������������������)更 醒时便知 自己必死，而且这梦还颇为灵验，间一 日，三人同 是专列词 条梦 的视角 （D����������)从文 本的叙 事角度 时死 （干宝，1996：289）. 上审视了文学与梦 的勾连 .在 他看来但丁的�神 曲�,乔 叟 很显然，在科学的光芒未 曾照亮人类黑暗的梦境时，梦 的�声誉之堂�,班杨的�天路历程�等无一不 是中世纪以梦 成为了神启，代表着神的意志与不可忤逆的命运安排 .这种 为隐喻的典型作品 .通常这些 作品让叙述者 在春天的原 玄奥并凌驾于人的意志之上的神奇力量与后来的宗教有着 野中睡去，并梦见了其讲述的事件 ，且通常有 一名向导，这 相似的特性，因此，梦在宗教文学中占有一席之地 也是必 名向导可能是人也可 是动物，而 他们所梦见的事件有些 像 然 . 是寓言� （ ， ： ）.中世纪早已沉入了历史的巨 在�圣经�创世纪�一章中，善于释梦的约瑟成了法老的 A�����200471 大黑洞，然而这些作家以梦为创作视角的叙事方法却依 旧 宰相，而七只又干瘦又丑陋的母牛 以及被东风吹焦的穗 在后世传承，如乔伊斯的�芬里根守灵夜�等 . 子 不仅是神对法老的晓谕与警示，而且是约瑟宰相屯粮国 提到梦 与文 学的关系 ，弗洛伊德是一位不可绕开的人 策的依据 .这样一来，梦乡成为了神界与人界共有的边缘地 物 .不仅弗洛伊德的释梦心理学多得益于文学作品中梦的 带，一处可以凭藉神的指点窥见未来面貌的通灵之所 .无独 启发，而且，心理学的介入使得文学与梦的关联得更为紧 有偶，六朝的志怪 书籍�珠林�也记载了一 位梦里通神 的东 密 .弗洛伊 德在�精神 分析 引论�说得明白：梦是诗歌创造 方帝王：汉明帝梦见神人，形垂二丈，身黄金色，项佩 日光， 的素材，因为诗人把 自己的白日梦加 以伪装与删节，写成 自 以问群臣，或对曰，西方有神，其 号曰佛，形 如陛下所梦 ，得 � 己的小说短篇故事或者 戏剧里的情景 （F����，2006：102）. 无是乎？于是发使天竺，写致经像 .这两则梦的真正共性 不难发现，在弗洛伊德看来诗歌