刘勤：越轨与惩罚：村落成员权逆向行使中的内生秩序呈现 (2).docVIP

越轨与惩罚：村落成员权逆向行使中的内生秩序呈现（刘勤） 二 道德性越轨与舆论惩罚??? 2007年5月，利用假期我们进入豫北G村进行为期两周的社会调查。G村位于黄河故道，安楚公路东段西侧。村庄历史悠久，距今约有千余年历史。与华北平原多数村庄相似，G村村民追溯家族起源至明初山西洪桐。G村与河北交界，行政隶属于楚旺镇，距镇政府驻地2公里。G村是一个自然村，又是一个行政村，1246人，耕地1350亩。粮食种植以小麦、玉米为主。村民聚居居住。村庄被一纵一横两条村路分为四块，成四个村民小组。村内姓氏复杂，共有13个姓氏：郭姓，400余人，分属两个坟头；许姓，300余人，分属三个坟头，其次是李姓、冯姓、张姓，各约100人，其余姓氏为小户，人口不多。??? 在G村，老人有较高的社会地位，表现在年节习俗、家庭决策、住房安排、父子关系、交往生活等。但当我们作为外来者进入村庄，村民们正对GLX的不孝行为议论纷纷。访谈中，村民多次提起村里正在发生的不孝行为。议论的生活事件展现出村民所具有的道德义愤和对于公平、正义的图景想象。??? “村里老年人地位可以，很少有不孝的。现在也有两个不管老人的，大队正在做工作。GLX是独子，另有三个姐妹皆出嫁。他爸对他爷不怎么好，他也就对他爸不怎么好。这事也不能全怪他，双方都有问题。他爷有两个儿子，刚去世，养老的事由他叔管了，兄弟两人岁数差大了，大家也认为他叔应该管。他爸原来有病，他妈身体还好时就没有靠他。今年年初他妈也病了，身体不好，就需要当儿子的来管。可是他不管父母，老人生活暂由闺女管着，大队正在调解。村里完全不管老人的就这一户，大队在管这事。”??? 村民许章东是个60多数的老人，向我们陈述了GLX不孝的梗概后，指出：??? “老百姓因这事对他评价不高，来往的也不多。谁家也不管这事，背后评论的很多，当着面谁也不说。说啥，你不管老人，法院来管，来处理。到了法院，法官可不管你是什么理由，只问你管不管老人，你敢说不管？就这么回事，法律会惩罚他的！但是当父母的去法院告儿子不是那么回事。让大队来解决，大队里能管，过去做过这个工作。老人找大队之前先找了本家来说，没说好才找大队。他爸妈也不愿意把这事说出来。”??? 在村民的知识系统中，孝与孝道是有所指的。孝道具体指向：要管老人，不管老人就是不孝。代际互惠在生命中延续。G村老人大多不愿增加子女负担，能够自立时不会依靠子女。老人丧失自理能力后，儿子必须照顾老人。这种观念内化为代际之间的义务观念，而非权利观念。违反这套规则，就在道德层面越轨。GLX父母遵循了村中生活的这一规则。两人能够自理时不找GLX（可能找了也解决不了），并且不愿意将事说出去，“家丑不可外扬”。老人生病后生活困顿，无奈之下要求儿子负担义务。这一事件的责任划分，村民多数同意许章东老人的看法：“这件事不能全怪GLX，双方都有问题”。 GLX父母原本是不孝行为中的受害者，弱势一方，理应受到同村人的同情和声援，但因两人也曾不管老人，村民对两人评价并不高。自身存在道德污点，冲淡了老人的道德优势。??? 遭拒绝后，老人求助行为展现了G村村民的认同与行动单位及其行事逻辑。本家是G村村民家庭之外的一个认同与行动单位，是以爷爷兄弟为限五服以内同姓组成的联合家庭。老人首先求助本家——自己的兄弟，GLX二叔。GLX与其二叔关系很好，但就此事无法达成一致。??? 本家无力解决此事，大队遂是老人认为最有权威和最有可能成功获助的诉求对象。许章东老人的故事梗概中前后数次提及大队（村两委），突出大队解决此类事情的能力，“大队也能管，原来做过这个工作”。村两委之前成功处理过类似的事情，仍具有一定的权力与权威。??? 村两委介入，在村民看来事件处理已步入终端。法律的相关规定，村民知晓，至少知道不赡养老人在法律面前站不住脚。但是，法律只是一个外在的规范规制秩序。村庄中，法律遥远而被动，不诉不究，村民习惯沿用村庄内的规则行事。“当父母的去告儿子不是那么回事”。政策与法律在属地主义村庄管理中，被高高竖起的“非经同意，不得入内”的村庄规范挡了回去。??? 正式制度的惩罚没有进入村庄，但村庄内部对于违反孝道的GLX实施了舆论惩罚。舆论评论会影响GLX的名声（声誉）。G村生活，保持良好声誉是件重要的事情，如果某人名声很差，甚至后代会受到影响。村庄生活中名声具有重要性，人们必须保持好的名声。村里人对GLX的非议，生产出舆论惩罚，使GLX背负坏的名声。这种严重的惩罚，可能使其遭遇村庄生活中的一系列麻烦。??? 不管老人即为不孝，对于外来者似乎过于抽象，但对于村庄场景中的村民却是具体的。村民李奇的陈述将“不管老人”的行为具体化：???? “GLX家里婆媳关系不好。结婚后，GLX与其父母住在一起，但是不管老人的生活，各过各的。因为家中住房年久，