古代女性美容文化初探.docVIP

古代中国女性美容文化初探 人类是按照美的规律来建造一切的，它不但用自己的聪明智慧和灵巧的双手创造了一个美好的外在世界 ，而且在改造 客观世 界的 同时不 断地改造着人类 自身。这 种改 造活动不仅包括人类在社会实践 活动中使 自己的精神世 界更加 丰富，体魄更加强健 改造 自然 的能 力更 加强大 ，而且还包括着人的形体更 为美好。尤其是从人类童年时期开始 ，就已经懂得 了运用各种 手段来 美化 自己的容颜 ，并由此形 成 了丰 富的并且对人 的发展 有着重要影响的容颜审美文化。 人对容颜 美 的追求 ，从 目前 已经 掌握 的资料来看 ，往往跟早期人类 的生存需要 和原始 宗教活动有关。但这种 不 自觉 的美 容活 动的意义 ，很快被人们所认识 ，他们 看到 了某些 原本 出于取悦神灵而采取 的装扮 自己的行 为 ，或者 出于生存需要 用树叶 、兽皮来遮蔽身体达到御寒 、遮羞的 目的的衬托得更有活力 、更加容光焕发。于是 ，他们 不断尝试着运用各种材料 ，去美 化 自己身体 中的一些关键部位，用红 色的花 汁使 自己的双唇 乃至脸颊变得更加红润 ，用黛 色的石粉使 眼眶的轮廓 变得更加鲜 明，用晶莹的砾石 和?吉白坚 实的兽齿 串联起来，围在脖子上 ，使原来 比较单凋的颈项部位变得生动起来。这些做法使个人在群体中显得更加醒目而引起 大家的注意 ，并 由此演变 成特定的社会地位的象征。 中国妇女的美容行 为起于何 时?确切 的年代 恐怕 已难 考证 了。从 出土文物来看 ，远在 旧石 器 时代晚期的“山顶洞人”就 已经懂得用磨过的动物 牙齿制成项链来装饰 自己，并且 用赤铁矿石把 牙带染红。 ¨[986年 出土的四川广 汉三星堆 青 铜面具中，在宽大的云雷纹长耳垂上 留有圆孔，可以推测原本应 该是戴 有耳环 的。一部分人头 像， 在宽而浓 的眉 梢上 绘以黛色 ，大而立 的眼眶周围描上了深蓝色的眼影，阔而长的唇边涂上 了朱丹， 鼻孔或耳饰孔 里也涂有朱 色。L2 J从三 星堆青铜人 头像面部五官 的彩绘 ，可以推测蜀先 民已经开始 通过描眉 画 眼、涂 丹抹 朱来 美化 自己的容 貌 了。 因为这种 宗教行 为 中表现 出来 的人 的生命 的精 彩 ，一方面是 以最虔诚 的态度来取悦神灵，另一方 面又是人间现实生活的折射。由此可见，大约在 4 千多年前 ，在浪漫神秘 的巫文化 的哺育下 ，古蜀先 民已经形成 了较为系统的美容活动。 出土文物还证实商 、周时代女性 的美容活动 已经具有相对稳定 的模式并形成一定的习俗。从目前可以见到的大量商周器皿 中，有一种“亚形图案值得我们 注意。这 类图案 的大体构造 是：主体是一个侧面 的人 形，正头 ，双手平伸 ，手上捧 一酒器之类 ，身姿微前倾 ，双腿曲跪。最引人注 目的是头上加有许多小横片的冠状装饰 。姜亮夫先生认为这些 图案是 中国古代 “新媳妇三 日庙 见的绘画”，“画一个 头面装饰极盛 的女子 ，有笄簪 ，有珠串，伸 手 奉 着 一 个 酒 器，把 酒 洒 出来 ，祭 祀 之意”。3一姜亮夫先生 的判 断应该 是很可信 的，他把头冠上的小模片串定为庙 祭时的“笄簪珠串”类 的 “头面装饰”，更 是言之有据 。甲骨文 中的“朋”字(玉串联缀)、“丰”字 、“艳”字 (礼 器“豆”中盛满 玉串以祭神祭祖 )，均可为证。可见，早在商周时代我国妇女已很注重美容——尤其是 出嫁这样重要的 El子里。从 而，也可 见我 国妇 女出嫁时 头戴 新娘冠和“三 日回头”之习俗的源远流长。 二 要更全面更细致 地了解 中国古代女性美容习俗 ，仅仅凭借考 古材料那种 审美活动 的物化成果还是不够的。而文学作品作为人的社会 生活的反映 ，对于古代女性在容颜审美 的描写 ，可以让我们窥见其中的大致 内容 和社会心 态。因此 ，通过 中国古代灿若星河的文学作品去考察当时女性美容活动，可以说是一条不 可忽视 的途径。下面 ，我们从几个较 有代 表性的年代 ，以诗歌 作为观察 的窗口，对汉民族古代妇女 的美容 和审美文化 的发展作 串联式的描写和分析。 最早描写我国妇 女美容 和美容观 的文学作品是《诗经》。《诗经 ·卫风 ·伯兮》：“自伯之乐 ，首如飞蓬 ，岂无膏沐?谁 适为容 !”中国的妇女真 是多情 ，早在数千年前已有为心爱者而打扮的观念了同时 ，也说明了早在《诗经》时代 ，中国的妇女 已使用膏沐美发用品 了。而在《卫风 ·木瓜》篇中，从“报之以琼琚”，“报之 以琼 瑶”，“报 之 以琼 玖”等句 ，我们又得知 ，当时 的妇女 ，尤其是 恋爱 中的少女，已普遍使用各种美玉来装饰 自己。 不过 ，总体来看 ，当时崇 尚的是较 自然的美容方式。《邶风 ·静女》：“静 女其姝 ，俟我于城 隅，爱丽不见 ，搔