浅谈忠义水浒传的义 (2).docVIP

浅谈《忠义水浒传》的“义” 《水浒》塑造了一百零八位好汉，他们大多被逼上梁山，被迫落草为寇，梁山聚集的是一帮叛逆者。他们无君无父，无老亦无少，想吃就吃，想喝就喝，想玩就玩，有仇报仇，有恩报恩，他们本领高强，重义气，他们不服世俗权力的管束，不受常理的约束。但就是这样一群在统治者眼中的“造反者”，他们身上却闪烁着世人少有的“忠义”精神。他们见义勇为，路见不平拔刀相助；他们重兄弟情义，为弟兄两肋插刀；他们仗义疏财，但凡有来投奔他们的人，不论好歹，便留住下。“义字是《水浒传》中一个重要概念，也是一个非常复杂的概念不把这个概念弄清楚，就不能真正读懂这部小说。按照一般理解，义就是正义的意思。《说文解字》对义的解释是：己之威仪也。从我从羊。清代段玉裁的注也说：威仪出于己，故从我。既然是自己的威仪，当然是正面的意思。所以后来的《康熙字典》等工具书都从此引发，把义字解释为宜、正、善的意思。知道附近桃花山上的一个强盗二大王要强娶桃花村刘太公的女儿假扮太公小女，打了来庄逼亲的桃花山二头领周通鲁智深得知林冲被刺配的消息，唯恐途中有失，暗地跟踪至野猪林，看见那两个公人要对林冲下手，就从一旁跳出，将两位公人打了一顿，林冲劝鲁智深饶了他们性命。而后，鲁智深一直护送林冲到达沧州后才放心离开石秀在市上挑担卖柴，看见杨雄受到一群无赖的围攻殴打，便主动上去打退无赖，救了杨雄’”（第四十三回）石秀自己也说自己是“.....平生执性，路见不平，便要去舍命相护.....”（第四十三回） 2、救人是“本性”还是“心机”？ 书中有很多见义勇为的例子，但是细分起来又会发现有些义举是出于“本性”，典型事例有武行者夜走蜈蚣岭。武松在赶路间偶然看见一个先生搂着一个妇人在窗前看月戏笑，见不惯出家人做这等丢人勾当，不由怒从心生，杀了那贼人，无意间救了那个被掳掠来的妇人。武松的此举完全出于本性，没有太多的杂念。 而与之对应的有些义举却是掺杂了太多的心机，如宋江在清风山出手相救刘高之妻就是有意为之，得知了被抢的女子身份，为了卖花荣的人情，便开始劝说王英放了那个女子。劝说理由看似生明大义，其实却有些冠冕堂皇：“兄弟乃顶天立地的好汉，只是暂时屈身绿林，将来少不了干一番大事业。如今暂居山林，虽做强盗，但也不能失了道义就拿鲁智深救助金家父女时，不是先打郑屠逞一时之快，而是先将他们父女俩安顿好，让他们先逃走，并且担心他们跑得不够远，“恐怕店小二赶去拦截他，且向店里掇条凳子，坐了两个时辰。约莫金公去得远了，方才起身，径到状元桥来。”这个脾气火爆的鲁智深，却能稳坐台山一般，这份耐心却是值得赞佩。，说起李逵，一个词就可以概括，那就是鲁莽。李逵的每一次出场，几乎都会有鲁莽的表现。而且李逵的鲁莽有些夸张，完全超出了一般人的理解。杀红了眼，不问军官百姓，杀得尸横遍野这样的滥杀无辜，不得不使英雄这个词，在李逵身上变成了一个大大的问号。“义”字表示山寨团结一致的大事业，还可以从梁山几个建筑物的名称上得到证实。梁山泊的中心建筑原本叫“聚义厅”，后来宋江将其改为“忠义堂”，虽然加强了“忠”的含量，但“义”的意思并没有消失。这个“义”字的含义还可以从旁边的建筑物名称上看出。聚义厅旁有“断金亭”和“雁台”。“断金”二字显然来自《易经·系辞》，“二人同心，利可断金”，就是团结起来力量大的意思。早在晁盖一伙上山后梁山处于事业奠基时期时，小说便写道：自此梁山泊十一位头领聚义，真乃是交情浑似股肱，义气如同骨肉。有诗为证：古人交谊断黄金，心若同时谊亦深。这里将“义”字与“断金”、“同心”、“股肱”、“骨肉”的关系说得十分清楚。宋江虽然将“聚义厅”改为“忠义堂”，但“断金亭”的名字却没有改，而且在七十一回大聚义之前，他还给亭子换了一块大匾牌。“雁台”也是在这时修筑的。“雁台”的意思书中没有注明，但应当是兄弟雁行，团结一致的意思。书中的旁证是，第九十回写智真长老的“当风雁影翩”预言后，不久便说：“宋江等众兄弟，雁行般排着，一对对并辔而行。”宋江自己写的词里也有“六六雁行连八九”的句子，都是表示兄弟团结一致的意思。为正义事业而聚集在一起如果说“结义”只是表示个别好汉之间的友情和团结的话，那么“聚义”则明确是山寨团结一致的大事业。如第回写史进等四人在少华山落草后，鲁智深对宋江说：四个在那里聚义。”第七十一回全体好汉一起盟誓要替天行道，做“大聚义”。包括二龙山、桃花山、白虎山等各山寨的议事厅都叫“聚义厅”。在智取生辰纲前，晁盖和吴用商议参与者人选时，吴用说：“我寻思起来，有三个人，义胆包身，武艺出众，敢赴汤蹈火，同死同生。”这里“义胆”的含义就是为了团结合作的事业，可以将个人的生死置之度外，这正是绿林事业最最需要的品格。又比如第五十三回戴宗到蓟州请求公孙胜出山相助来对付高廉的妖法时说道：“若是师父不肯去时，宋公明必被高廉捉了。山寨大义，从此休