天下有道,丘不与易也素材.pptx

仪封人请见①，曰：“君子之至于斯也②，吾未尝不得见也。”从者见之③。出曰：“二三子何患于丧乎④？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎⑤。” ——《论语.八佾》『3.24』;长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰:夫执舆者为谁? 子路曰:为孔丘。 曰: 是鲁孔丘与?[5]“ 曰: 是也。 曰:是知津矣!“ 问于桀溺。桀溺曰:子为谁? 曰:为仲由。 曰:是鲁孔丘之徒与? 对曰:然。 曰:滔滔者，天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?耰而不辍。 子路行以告，夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。” —— 《论语.微子》『18.6』 ;“辟人之士”“辟世之士”指的是什么人？ 他们根本上的区别是什么？; 楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 —《论语·微子》 『18.5』;接舆是一个什么样的人？;子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？” 丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。 子路拱而立。 止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。 明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。” —— 《论语.微子》『18.7』 ;丈人是一个什么样的人？;子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之与？’。 ——《论语.宪问》;孔子“知其不可为而为之”，孟子主张“穷则独善其身，达则兼善天下”，你如何评价这两种处世方式？;你怎么看孔子“知其不可为而为之”？; 哪些人具备这种精神？