刘锡鸿守旧思想成因及其具体表现.doc

刘锡鸿守旧思想成因及其具体表现 　　摘 要 鸦片战争爆发之后，列强掀起了瓜分中国的狂潮，面对千古未有之变局，除了少数先进中国人提出“师夷长技以制夷”的思想主张，清朝大多数士大夫仍然不能对西方有正确的认识，以程朱理学为核心的传统文化在整个社会中仍然占据着绝对的优势，刘锡鸿便是其中的典型代表。本人试图对刘锡鸿守旧思想的成因及其具体表现进行探讨、评述 关键词 刘锡鸿 守旧思想 成因 具体表现 作者简介：张瑞芳，河北大学历史学院中国近现代史专业硕士研究生 中图分类号：D691 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.05.135 目前，学界关于刘锡鸿守旧思想的研究虽然取得了一定的成果，但多数侧重于研究刘锡鸿思想的某些个别方面，对其守旧思想成因和具体表现的研究尚不够深人，还缺乏对刘锡鸿思想产生的时代背景的深入探讨。本文正是立足于以上的研究状况，在详述刘锡鸿思想形成原因的基础上，着重探究刘锡鸿守旧思想的具体表现，以期进一步探究刘锡鸿思想复杂性问题。作为中国传统士大夫的典型代表，其思想的变化一定程度上也反映了当时社会的变化 一、刘锡鸿守旧思想形成的原因 在中国传统的社会中，儒家思想始终占据思想的主流，并且一直处于正统地位，刘锡鸿生活在一个传统世族之家，其思想的形成受到了传统家庭教育的影响，和其他士人一样，刘锡鸿从小便接受传统儒家思想的教育，封建顽固思想深深根植于其思想之中。作为封建顽固派的典型代表之一，他曾于1876 年任清朝驻英使馆副使和出使德国大臣，并兼任驻奥匈、荷兰公使。他可以被称为近代中国第一批走出国门的外交使节。在亲身经历和感受过西方现代文明之后，他对西方文化的了解远远超出同时代的中国人，并在一定层面改变了自己原有的思想，但无论怎么变，仍无法脱离他固有的思想藩篱，他依然是一个顽固的封建卫道士，是中国传统思想的坚决捍卫者，是西方文化的坚决反对者 刘锡鸿守旧思想的形成跟当时的社会环境也有着直接关系，1840年第一次鸦片战争爆发之后，英国打开了中国的大门，西方工业文明与中国传统农业文明碰撞出激烈的火花，蛮夷小国竟然打败了物大地博的“天朝上国”，这种情况引起了朝廷上下的一片恐慌，给传统士大夫狠狠的一记耳光。传统士大夫开始审视西方的现代文明和中国传统的儒家思想和程朱理学，他们的思想由此开始分流，一批士大夫主张向西方学习，一批士大夫坚持固守儒家传统思想和程朱理学。在19世纪60时代初期，出现一批主张“师夷长技以制夷”的洋务派，清朝中央政府主要以恭亲王奕和军机大臣文祥、桂良为代表，地方上主要以曾国藩、左宗棠、李鸿章、沈葆桢、郭嵩焘等为代表，被统称为“洋务派”。尽管洋务派提出的“自强”、“求富”的主张并没有触及封建专制制度的根基，但是在统治阶级中的顽固势力看来，却是有悖“祖宗成法”和“圣人古训”的荒谬之举，被指为“溃夷夏之防，为乱阶之倡”。明明是统治者为了维护清朝统治根基而抓住的最后稻草，却遭到了统治者当中冥顽不化者的强烈反对，刘锡鸿就是其中的典型代表。除此之外，还有倭仁、徐桐、李鸿藻、刘锡鸿等，他们被统称为“顽固派”。“顽固派”作为清王朝统治的坚决维护者，始终固守着儒家传统思想和程朱理学，坚决反对任何学习西方的东西 二、刘锡鸿守旧思想的具体表现 从以上的描述中，不难看出刘锡鸿是旧时代“学而优则仕”的读书人。刘锡鸿出身于举人世家，深受传统儒家思想桎梏的影响，其守旧思想表现在各个方面。“洋务运动”早期，刘锡鸿受外来思想影响，对当时中国的政治、经济、社会情况颇有见解，并精通洋务， 受到郭嵩焘、丁日昌、李鸿章、曾国藩等洋务派代表的重视和赞扬，可见最初对其的认可。但刘锡鸿从小接受正统的儒家文化教育，传统儒家思想已经扎根于他的灵魂之中，程朱理学的影响已深人其骨髓。他虽然接触过西方文明，但是对于西方文明的感知只是浮光掠影，远远不及从小便接受的中国传统儒家思想和程朱理学，因此刘锡鸿固守封建传统。刘锡鸿守旧思想主要表现在思想文化、政治、经济三个方面： （一）在思想文化上表现为固守程朱理学和“夷夏之防” 刘锡鸿思想的保守性， 集中表现在守旧的思想观念上。刘锡鸿于道光二十八年（1848年）考中举人，他的最高功名是举人， 因而在士林社会中并无多大的影响， 在学术上无多大建树。但从他的日记、奏折等中可以看出其恪守程朱理学的守旧心态 刘锡鸿谨奉“夷夏之防”，而且妄图“用夏变夷”。他认为中国应该走自己的道路，西方之路并不适合中国。这种观念在他的头脑里根深蒂固。1877年，他以中国驻英国使?的身份在英国参观游历，虽然身居海外，耳濡目染西方的文化与文明，但由于自身个体的差异，其思想也没有多大改变（出使英德时， 其观念稍有改变， 但也非常有限）。刘锡鸿对西法的认识依然停留在比