德的含义及其对当代中国德育的启示.PDFVIP

“德”的含义及其对当代中国德育的启示 汪 凤 炎 （南京师范大学 道德教育研究所 江苏南京，210097） [摘 要]德的字形与含义在中国文化里经历了一个演化与定型的过程。无心符的德字仅指“直视前方 行走”之类的行为。有心符的德字用于伦理道德领域时主要有两种用法：用作名词德的原始义指“直心”， 然后才拓展出诸如仁、义之类的通用含义；用作动词的德指“得到”。当代中国德育从德的演化过程里可以 得到四点启示：（1）要将品德视作人的内在品质，并注重品德的实践精神；（2）“德得论”至今仍是对品德 最基本且最重要的看法；（3）在弘扬情感德性的同时，大力加强公正德性的培育；（4）妥善处理雅文化所 推崇德性与俗文化所认可德性之间的关系。 [关键词]德育心理学、德、悳 、直心为德、启示 若想在当代中国人心中培育出既有深厚文化底蕴又能与现代文明良好对接的德性，就不 能不准确弄清“德”的含义。在古汉语里，“德”字有三种写法，写作宋体，分别是“德”、 “悳”和“惪”。为什么在古汉语里“德”、“悳”和“惪”三字可通用？难道仅仅是因为三 字同音之故？为什么“德”字还曾与“升、登、陟、得”等四字的含义相同？为什么“悳” 和“惪”二字最终被“德”字所取代？从“德”字的这番演化进程里可以得出哪些值得当代 中国德育予以借鉴的东西？要回答这些问题，就必须对“德”字作更深入的剖析。 一、“德”字字形与字义的演化过程 （一）“彳”指“直视前方行走”：殷商及其以前人们对“德”的看法 “德”字在甲骨文里写作“彳 ”，左边的“彳”指“十字路口”；右边的“ ”指“一 只上面画有睫毛的眼睛”。其表面意思是：一只炯炯有神的眼睛正朝十字路口看；引申为 “直 视前方行走”之义。而“直”本写作“ ”，一看就是指“一只眼睛”；《说文》说：“直，正 见也，从L，从十，从目。”这表明直字的表面意思本也是“一只上面画有睫毛的眼睛”，它 意味着直的原始义是“用眼睛看”之义；“正见”是直的引申义，不过，此时“正见”带有 明显的生理学色彩，主要指“正着看”（而不是斜视）之义。正由于此，可以将“德”字解 释为从“彳”，从“直”。不过，甲骨文里的“彳 ”字并没有“心”符。许慎在《说文》里 的解释是：“德，升也。从彳，悳声。”段玉裁注：“升当作登。……今俗谓用力从前曰德， 古语也。”桂馥义证：“古升、登、陟、得、德五字义皆同。”综合许慎和段玉裁二人对“德” 字的解释看，这个“德”字指的正是甲骨文里所写的那个无“心”符的“德”字，也就是“德” 字的最原始含义。由于无“心”符的“德”字的含义本是指在眼睛的直视下“用力从前”之 义，用今天的话说，有“直视前方行走”之义，与巡视、选择道路的行为有关。而古汉语中 的“升”、“登”、“涉”这三个汉字也均有此义，所以，在古汉语里，“升”、“登”、“涉”和 “德”四字的含义才是相同的。也正由于甲骨文里的“彳 ”指的本是人的一些外在的具体 行为（像行走和观察之类），这样，在殷代的德字中均无“心”符，暗示德字在产生之初并 没有善恶之类的道德意蕴。1 （二）周代人们对“德”的看法 秦汉及其以前人们所使用汉字的数量较少，用字不如今人规范，更重要的是，那时人们 用字“尚音”，习惯以音表义。正如清代文字学家王筠在《说文释例》卷三《形声》里所说： “郝敬曰：‘后人用字尚义，古人用字尚音。’至哉言也！”据曹先擢解释，所谓尚音，意味 着，就一个字言，不必管字的造字本义如何，不管形符，据音用字；就同音字说，同音字之 间可以通借。2 结果，周代人所用的德字含义多种多样。 1．作名词的德的含义 （1）从总体上看，周人所用名词的德存在三种情形 在周代，当德用作名词时，其主要含义有九种，若细分，又可分为三类情形： 第一类的德，在含义上明显没有道德意蕴，它的含义与用法有三种：（1）仍沿用殷商时 期的用法，以德指称人的外在行为，此时德字不带道德意蕴。如《尚书·周书·立政》说： “桀德，惟乃弗作往任，是惟暴德，罔后。”这里，前一个德字指“升也”，指继帝位；后一 个德