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中国近代哲学 导 论 中国近代哲学的历史背景 中国近代哲学的转型 中国近代哲学的问题 中国近代哲学的思潮 中国近代哲学的一般特征 一、中国近代哲学的历史背景 1840年，鸦片战争爆发了。中国陷入空前的灾难，沦入半殖民地半封建社会，宣告了古代中国的完结和近代中国的开端。在文化上，西方文化也伴随着血与火的方式进入中国，并且显示出绝对的优越性，使中国人不得不转变“夷夏之辨”的传统观念，转而学习、吸取西方文化，从而改变了古代中国哲学独立发展的情形，中西古今文化及其哲学由之而发生了碰撞、交流与融会。 近代中国历史的进程大致分成以下三个时期： 从鸦片战争经洋务运动到甲午战争失败，是从器物上承认不如西洋文明，进行器物层次的变迁； 从甲午战争经戊戌变法到辛亥革命，是从制度上承认不如西洋文明，进行制度层次上的变迁； 从辛亥革命到新文化运动、五四运动，是从文化上承认不如西洋文明，进行文化和价值层次的变迁。 所以中国近代哲学并不意味着就是近代形态的哲学，两个不同的概念，中国近代哲学强调社会政治变动对哲学的影响，但哲学的发展还有自己的独立性。所以这里的近代形态、现代形态，不是指某一重大政治事件为起点和重点的政治社会历史时期中的哲学发展，而是指哲学自身的形态所发生的-质的飞跃及其新质的展开。所以，中国近代哲学并不意味着就是近代形态的哲学，而是实现了从传统形态向近代形态再向现代形态的历史性转变。 古代形态：从西周一直到鸦片战争前，时间很长。 近代形态：从19世纪中期的龚自珍、魏源直至19世纪末的康有为、谭嗣同，可以说是中国哲学近代形态的发生与发展时期，是中国哲学由古代形态向现代形态转换的过渡时期。 现代形态：严复开启 然而，在哲学问题的两种类型之间，在哲学的两种提问方式之间，长期以来哲学史家们往往更为关注前者，而不大关注后者，甚至认为后者的一些内容根本就不是哲学史的研究对象，把它们摒弃于自己的视域之外。虽然哲学的特殊问题不是那种纯概念纯逻辑的东西，但却有自己的理论价值和实践价值，有自己激动人心的地方，有自己值得哲学史家认真研究、反复发掘的思想底蕴。一个关注中国历史命运和未来发展的中国哲学研究者，尤其应当关注现代中国哲学中这些直接来自文化历史进程的哲学问题，把对这些哲学问题的研究纳入到现代中国哲学研究中来。 三、近代中国哲学的主要问题 由两种提问方式可以看出，近代中国哲学的问题具有多层面的内容。从逻辑上看，即从哲学观念由一般到特殊、由抽象到具体看，这些哲学问题集中在三个层面上： 四、近代中国哲学的思潮 近代中国哲学，与以往时代中国哲学的一个很大不同，就是诸多哲学思潮风起云涌、分合流变。在数千年的中国哲学史上，可以说没有一个时期有过这么多的思潮。 （一）思潮的特点： 1、往往与中国社会运动与政治运动密切相联系。如三民主义、马克思主义，自由主义。 2、往往与现代报刊相联系。 3、这些哲学思潮之间呈现出复杂的关系：一、不同思潮之间有相互论争、相互激荡，同时又有相互影响，相互吸取。二、不同思潮之间往往呈现出一种交错关系。 （二）把握近代中国哲学思潮，存在着很大的困难性。这种困难性集中表现在两个问题上。 第一个问题是关于近代中国哲学思潮的划分： 1、艾思奇在 1933年所写《二十二年来之中国哲学思潮》一文中，把自辛亥革命以来的中国哲学划分为三大思潮：一是种种输入的资本主义型之哲学；二是对封建的哲学传统的不断复归；三是唯物辩证法哲学。 2、贺麟在1945年所著《当代中国哲学》一书中，把近50年的中国哲学发展划分为三大思潮，一是实用主义，其政治背景是自由主义；二是辩证唯物论，其政治背景是共产主义；三是古典哲学的新发展，其政治背景是三民主义。 3、李维武在《20世纪中国哲学本体论问题》中，提出科学主义、人文主义、马克思主义哲学是20世纪中国哲学三大主要思潮。 第二个问题是把近代中国哲学的不同层面的思潮混为一谈。如科学主义、自由主义、西化思潮，这本是三种不同性质的思潮，但由于其中存在着交叉的内容，因而就有不少研究者把这三种思潮混而视之，以为就是一种思潮。 （三）近代中国哲学思潮的划分 在近代中国哲学研究中，应当把哲学思潮的划分同哲学问题的划分结合起来，即根据各种思潮对哲学问题的探讨来区分不同性质的哲学思潮。因为某种哲学思潮，总是针对某种哲学问题而发生、而发展的。正是环绕不同层次的哲学问题，形成了不同的哲学思潮以及它们之间的联系。因此，根据近代中国哲学的问题，可以把近代中国哲学的思潮作一种结构性的划分。 第一，在近