2-6我善养吾浩然之气.ppt

子规 顾　况 杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲。 若教恨魄皆能化，何树何山著子规。 【作者背景】 顾况，唐代诗人。生卒年不详。字逋翁，自号华阳真逸，苏州海盐(今属浙江)人。至德二年(757)登进士第。贞元五年，李泌去世，他也于此年三四月间贬饶州司户参军。被贬的原因据说是“傲毁朝列”(李肇《唐国史补》)，在贬途经苏州时，与韦应物有诗酬唱。约于贞元十年离饶州，晚年隐居茅山。 顾况七言歌行中《公子行》《行路难三首》，揭露贵族子弟的豪奢生活，讽刺封建帝王追求长生的愚昧行为，颇有现实意义。《李供奉弹箜篌歌》《刘禅奴弹琵琶歌》《李湖州孺人弹筝歌》等，通过丰富生动的比喻和环境气氛的渲染，对音乐的描绘相当出色。这些诗想象丰富，意境奇特，色彩浓郁，是后来李贺歌行的滥觞。唐末诗僧贯休有《读顾况歌行》一诗，对他的七言歌行也极为推祟。 顾况的七绝清新自然，饶有佳作。如《宿昭应》讽刺玄宗求仙。《叶上题诗从苑中流出》《宫词》写出被禁闭深宫的宫女的哀怨。《竹枝词》是学习江南民歌之作。 顾况主张诗歌要揭露朝政弊端，反映民生疾苦。这首诗就是在这种思想指导下写成的。借“子规”来讽刺世道不公，反映百姓中冤魂太多。 【主旨感悟】 这首诗前两句先写杜鹃啼血的悲情；后两句则说明如果所有冤魂都化做子规的话，人间冤魂将无处安息。全诗意在表明人世间的冤魂何其多。委婉地指明世道的不公、受冤普遍的社会现实，很有批判力量。 【艺术鉴赏】 表达含蓄，讽喻有力。 这首诗意在指明人世间的冤魂太多，批判不公正的黑暗现实，但作者没有明写而是借助“杜鹃啼血”这一形象，通过子规将无处安息来委婉地表达出来，足见诗人的匠心独运，这样写比直接批判更加发人深省，更加有力量。 (2010年高考湖南卷)(原文在第三课) 9．下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是 (　　) A．文章开篇即明确指出，诸葛亮与古代圣贤伊尹、周公是一类人物，然后历数诸葛亮的品德与功业，体现出作者对诸葛亮的高度评价。 B．文章通过剖析仲达对诸葛亮上邽芟麦和兵出斜谷两件事的言论，论证了作者关于仲达用大话欺骗部下、所说非其真实想法的观点。 C．作者在读了唐代李靖的文章后，感慨李靖作为一个通晓兵法的人竟然也会发表书生式的迂腐议论，可见后人难以懂得诸葛亮的内心。 D．这是一篇史论，文章对诸葛亮给予充分理解和深切同情，严正驳斥了一些人对诸葛亮的攻击和贬损，并且明确反对以成败论英雄。 【解析】　“感慨李靖作为一个通晓兵法的人竟然也会发表书生的迂腐议论”错，原文是“曾不齿仲达”。 【答案】　C 1．掌握文中重要实词、虚词及特殊句式等文言基础知识。 2．准确翻译文言文；理解文中重要句子的含意；重点学习第1、2则。 3．把握孟子“养气”学说以及“大丈夫”学说的基本内涵。 2．掌握通假 行有不慊于心(慊通“惬”) 往送之门，戒之曰(戒通“诫”) 往之女家，必敬必戒(女通“汝”) 曾益其所不能(曾通“增”) 困于心，衡于虑(衡通“横”) 入则无法家拂士(拂通“弼”) 1．什么是孟子所说的“浩然之气”？ 孟子所说的浩然之气，实际上是一种由长期修养道德、践履道义而产生的，对人对己毫无愧怍的充实完满的精神境界。在第1则选文中，弟子公孙丑问道：“敢问夫子恶乎长？”孟子说：“我知言，我善养吾浩然之气。”公孙丑问：“敢问何谓浩然之气？”孟子回答：“难言也。 其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”“以直养而无害”，有的学者理解为用正义去培养它而不加损害，有的学者理解为一直去培养它而不加损害。此处取第一种说法。“塞”指充满。浩然之气作为一种气，极宏大极刚强，用正义去培养它而不加损害，它就会充满于天地之间，充满于上下四方。“其为气也，配义与道；无是，馁也。”浩然之气作为一种气，跟义和道是相配的；没有这义和道，就萎靡不振了。 2．如何培养浩然之气？ “浩然之气”是如何培养的？孟子说：“是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。”朱熹认为，“集义”犹言“积善”，“盖欲事事皆合于义也”(参见《孟子集注》)。孟子这句话的意思是说：这浩然之气是积累义而产生的(即产生于做一件件事情都合乎义)，而不是出其不意夺取的(也就是说，不是偶然做一件合乎义的事情就可以取得的)。只要做一件问心有愧的事，这气就疲软了。 所以我说，告子不曾懂得什么是义，因为他把义看成是心外之物。这培养浩然之气的基本点，就是“集义”，就是做一件件事情都合乎义。从实践的角度来说，这应该是最重要的。“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，——非徒无益，而又害之。”“必有事焉”即一