逍遥游复习(知识点整理)-1.ppt

* 庄 子 庄子及《庄子》 庄子，姓庄，名周， 时期宋国蒙城人， 家学说的主要创始人之一。老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“ ”。 代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。 背诵并默写1-3段及最后一段 1、____________， ____________，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 2、_____， _____，以游于无穷，彼且恶乎待哉！故曰：_________,__________,__________。 3、鹏之背，不知其几千里也；怒而飞， 。是鸟也， ，南冥者，天池也。 4、鹏之徙于南冥也，水击三千里， ， 。 5、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 ，则芥为之舟；置杯焉则胶， 。 论证思路梳理 逍遥游的内涵什么？ （请从最后一段筛选原句回答） 快速阅读1-5段，思考：那些大到极致、小到极致、寿命长到极致、寿命短到极致的各色物种，他们各自是否逍遥？为什么？ 论证思路 万物皆“有所待” 万物所待有“小大之辩” 世人亦“有所待” （这些都不算“逍遥游”） 什么才是“逍遥游” 怎样才能达到“逍遥游”的境界？ 乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者， 彼且恶乎待哉？ 至人无已，神人无功，圣人无名 本文追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。 所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。 所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。 所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。 这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。 本文主旨 1、 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。 2、《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。 故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 5、 小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？? 4、 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知! 6、汤之问棘也是已。“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然後图南，且适南冥也。”斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下， 翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。 7、故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 通假字（前5个为常用，须牢记） 1．三餐而反 2．小知不及大知 3．旬有五日而后反 4．其正色邪？其远无所至极邪？ 5．汤之问棘也是已 6．此小大之辩也 7．辩乎荣辱之境 8．而御六气之辩 9．北冥有鱼 10．其翼若垂天之云 通“返”，返回 通“智”，智慧 通“又”、“返” 通“耶”，语气词 通“矣”，语气词 通“辨”，分辨、区别 通“辨”，辨明 通“变”，变化 通“溟”，大海 通“陲”，边际 古今异义（前2个为常用词，须牢记） 众人匹之 虽然，犹有未树也 野马也，尘埃也 腹犹果然 抟扶摇羊角而上者九万里 小年不及大年 一般人 虽然这样 指游气（春日野外林泽间的雾