张以得：论语对《诲人不倦》《高山仰止》的评课.doc

《论语》 ——对《诲人不倦》《诲人不倦》《》古有“半部《论语》治天下”之说，可见一部《论语》实在是高深。，新课程改革将《论语》作为高中语文课必选教材之一，这可苦了我们的老师与学生。单从我们教师层面说，我们毕竟不是研究《论语》专家，没有能力像李泽厚那样对《论语》作出学者般的深厚的文本细读，也没有于丹的见识和口才作出通俗的形象化的解读，何况我们的学生有趣的是，上过《论语》或正在上《论语》的教师们却轻车熟路，有板有眼地上起了《论语》这门选修课。然而，你很难看到一些有关《论语》如何教学的文章或资料，连本《论语》教学参考书都不像样！可能是，聪明能干的改革者们真是想让我们一线教师各显神通！这种平静的表象之下，并不是说《论语》教学过程中就没有问题。其实，《论语》作为选修课，就给我们一线教师带来新要求，同时，也引发了一系列新难题，这些难题正是《论语》教学活动中的困惑与矛盾。《〈论语〉前言》中所提到的本课程核心目标：培养正确解读和批判传统文化的能力。而且这个能力还要由几个方面组成的：正确理解课文内容；探究传统文化在现代社会的地位与作用；提高个人精神品格；体会并把握阅读文化论著的基本方法；进一步培养文言语感，提高文言阅读能力。但是，真正要怎样去上教《论语》，却只有理论上的说教！《论语》教学，深切体会教学上亟需解决的问题有很多。《诲人不倦》《》《诲人不倦》公开课的基本思路有以下几个环节：、教师用导入新课；2、学生读课文，《》公开课的基本思路有以下几个环节：《诲人不倦》《诲人不倦》《》第一，《论语》一定要诵读的。学生没有诵读出情感，关键在于教师过于着急，教师太在意自己的教学设计，缺少了对章句的品味。叶圣陶说：“吟诵的时候，对于究所得的不仅理地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与语法化为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。”《论语》的语言质朴，节奏明快，音韵和谐，这恰好适合诵读吟唱。一位教师的范读要是准确而富有感染力，学生能直观地感受各章句的腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫，文意初步地领会应是问题的。要是老师说自己不会范读就免了，那么我们对有一句话应该知晓：“不会范读是你的错，不会指导更是你的错。”因为，正音是靠读来实现的，而且句子的语气也是靠读的。只有诵读，才能读出语气、读出语势。不同的语气表达的语感是不同的，陈述、疑问、判断、祈使、感叹等语气的传达，就是作者情绪的传达。《论语》是语录体散文，章句有大量的语气词，如“也、哉，乎、与、矣而已”等，如“乡原，德之贼也”中的“也”，透着孔子对好好先生的愤怒，语气不可谓不坚定，读时要显出短促而坚决的语气，如果我们不读何以感受孔子的温暖（于丹说要读出温暖的孔子）。所以在这一点上，课就失去了语文味了。第二，抓准教学点。《论语》选修课是按主题式来编排的，其实每一篇的标题就。如果我们没有扣准一篇文章的教学内容，不仅会做无用功，而且不利于学生的学习（知识建构），更谈不上课堂教学的有效性了。上海师范大学王荣生教授曾说：“一堂语文课，如果教学内容有问题，或者只有在考试的试卷上才有用，那么教师的教学再精致、再精彩，课堂的气氛再热烈、再活跃，价值都极为有限。”那么站在这一点看《诲人不倦》这节课，教师虽然引导学生做谈感受，想办法让学生热闹起来，零碎，就是随意谈感受而不在于理解孔子“诲人不倦”。所以我就试想，我们不如这样设计这篇文章的教学过程：第一课时主要让学生通过诵读与对各章句的重点字词句进行疏通，《论语》也是文言文，教学中“文”“言”要并重，“言”也是不可偏废的，有必要做一些词句意义与用法方面归纳现在越来越多的人有着这样的认识：一堂好的语文课，主要的标志是教学内容正确并使学生有效地获取相应的经验。不说一堂这样的课能提高“人”的多少素质，至少会改变学生一些心灵上的东西，也体现出语文课堂教学的。第三，深入理解章句内涵，少让学生谈感受。《论语》虽作为选修课，这选修是让我们选几篇自己认为有兴趣的章句，但选修了就要精读的，不能泛泛而谈，也没有必要时时让学生谈什么感受，谈多了课堂就显得飘浮了。以精读的姿态来引导学生，让学生在循循善诱中感受孔子的真性情，学生自然会有兴趣去读《论语》，这也符合正确理解孔子的真实，也是一种引导学生阅读文化论著的基本方法可惜课堂教学中忽。 5