文言文朗读停顿的划分方法.docVIP

文言文朗读停顿的划分方法 一、句首关联词和语气词（如：夫、盖、若、而等）之后要作停顿：例：（1）而|不知|太守之|乐其乐也（2）若夫|霪雨霏霏 （3）盖|大苏|泛赤壁云 二、几个特殊的古今异义词朗读时必须分开：例：（1）《生于忧患，死于安乐》中的“于是”（2）《捕蛇者说》中的“可以”、“生日”（3）《桃花源记》中的“妻子” （4）《口技》中的“中间”例： a、而|乡邻之生|日蹙 b、中|间|力拉崩倒|之声三、主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿，谓语中心语和介宾短语之间要停顿：例：（1）池|非不深也 （2）以光|先帝遗德（3）余将告|于莅事者四、需要着重强调的地方，一般要停顿：例：（1）先|天下之忧|而忧 （2）殚|其地之出五、“也”用在句中时表停顿语气，朗读时应作停顿：例： 余闻之也|久六、省略句中句内省略的地方一般要作停顿：例：（1）其一|犬坐于前 （2）必以|分人七、并列短语间要略作停顿：例：（1）岸芷|汀兰，郁郁|青青 （2）有良田|美池|桑竹|之属 八、总领性词语后面要停顿。 三、劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”句中该如何停顿 这句话的顿我自己以前也迷惑过，后来通过查找资料，认为应该这样停： 劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂乱/其所为” 理由如下： 1、前面三个分句为动宾结构，在动词与宾语之间停顿，这就是所谓的逻辑停顿。难点在后一分句：为什么这样分，这个问题直到今晚才真正有些明确，原来，我将这个“行”字理解为“行为”或“所做的”，导致这句话说不通，其实这个“行”还有另一个不常用的义项，“行将就木”，“行”者，“将”也，有旁证，杜甫送率府程录事还乡诗：“鄙夫行衰谢”。[引自王力主编《古代汉语》第一册，中华书局，1981年版，第315页]“拂”作“违背”解。[同上，314页]这样，这句话就是“将要使他的所作所为与意愿相左”，或者“扰乱他的所作所为”之意，承前省略主语“天”。这样这一分句与上面三个分句则是一气呵成。 教材练习给出的答案也有道理： 劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行拂/乱其/所为 我揣测教材编辑者考虑的是对于初中学生朗读四字排比句时，两字一顿比较好掌握一些。 （三）、中考题例 例1、下列语句中，朗读停顿正确的一项是（ ） A.自|吾氏三世|居是乡 B.而|乡邻|之生日蹙 C.今其|室十无一焉 D.非死|则徙尔(05年中考题) 分析： A句中，“自”是一个介词，明显不能独立，后面必须跟上宾语，才能表示一个确切的意思。“自吾氏三世”才是一个意义单位。所以A句的划分是错的。再看B句，“而”是一个转折连词，属虚词范畴无实义，因此它也不能独立。再说“乡邻之生”是一个偏正词组，应看作一个整体，不能拆开。C句的“今其室”也是一个偏正词组，表示一个相对独立的意义，中间不能拆开。正确的答案只能是按意义划分的D。 例2、下列句子朗读停顿划分正确的一项是（ ） Ａ．山不｜在高，有仙｜则名 Ｂ．苔痕上｜阶绿，草色｜入帘｜青 Ｃ．无丝竹｜之乱耳，无案牍｜之劳形 Ｄ．南阳｜诸葛庐，西蜀｜子云亭（2004年中考题） 分析：Ａ句中的“不在”是一个否定合成谓语，应看作一个意义单位，因此不能分开。故Ａ是错的。Ｂ的前后两句划分的标准不一，不能形成对偶，所以也是错的。Ｃ句中的“丝竹之乱耳”、“案牍之劳形”是两个用法相同的主谓词组，分别作两个“无”的宾语。而主谓词组在作句子成分的时候应看作一个整体，不能拆开，故C是错的。只有D是意义上的对偶，所以是正确的。 例3、用“|”标出下列句子的诵读节奏。 这两个句子不是诗句，所以不存在对偶的问题，因此只能作意义上的划分。正确划法如下（当然还可以划得更细一些）： （1）食马者|不知其能千里|而食也 （2）且|欲于常马等|不可得 由此可见，划分诗文的节奏一定要结合具体的语境来分析。如果是相连的诗句，还要考虑到上下句中词语的对仗，上下两句的节奏应该保持一致。如果是较长的一句话，则要考虑到意义上是否恰当，有没有把意义划“破”。总之，要灵活掌握，具体分析。划好之后再仔细地读一读，看是否顺口、顺畅。 （四）、经典题例 1、句首语气助词、关联词后面应有停顿。文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段，如“至”、“夫”、“若夫”、“盖”、“故”、“惟”等，诵读应稍加停顿，不能和后面的文字连接。 2、古代是两个单音词，而现代汉语中是一个复音词的，要分开读。如： ①故天将大任于/是人也。②可/以一战。 3、根据语言顺序来停顿，即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停